Preek/Lezing

Overzicht | Zoeken | Reeksen || Vorige | Volgende
Type Datum Spreker Thema opm
preek 2010-08-01 10:00:00 ds. J.R. Volk (Katwijk aan Zee) Een heerlijke doorbraak

Tekst: Schriftlezing: Geluid: Reeks:
Efeze 2:18 Eph 2:11-22 2010-08-01.1013.mp3 (Preek, 16kPro, 3.8Mb)
2010-08-01C.105.mp3 (Hele dienst CD kwaliteit, 48kPro, 25.1Mb)
2010-08-01T.105.mp3 (Hele dienst, 48kPro, 8.4Mb)

Edit| EditReeks
Samenvatting:
Want door Hem hebben wij beiden de toegang, door één Geest, tot de Vader.

In onze lage landen wordt in de wintertijd wel eens gevreesd voor een dijkdoorbraak langs de rivieren.
Hier gaat het om een gezegende dijkdoorbraak. Het gaat hier over de Geest van God. De Geest: wordt bijbels vergelijken met de wind en het vuur. Maar ook met een stroom (Ez. 47). Een rivier stroomt altijd door een bedding.
In het OT was de bedding het volk Israël. Hij had aan hen Zijn heerlijke Naam bekend gemaakt en Zijn Woorden toevertrouwd, en ze in Zijn Verbond betrokken.
In de volheid van de tijd werd het Pinksteren: Een stroom van de Geest gaat over de rivierbedding van Israël, en dat heeft gezegende gevolgen. Ook de heidenen werden nu in het heil betrokken!
De stroom van de geest gaat zowel in de oude bedding als daarbuiten.
‘wij beiden’: Dat waren de Joden die tot geloof in Christus gekomen zijn én de heidenen die tot geloof kwamen. (Zie ook de toestand van de heidenen was in Efeze 2 de eerste verzen).
Immers: In Efeze werd Artemis (Diana) werd daar gediend in een vruchtbaarheidscultus. In verbondenheid met occultisme.
Maar dat was nu allemaal veranderd. Door die éne Geest. Die kwam tot Joden als tot heidenen.
Die ene Geest bindt samen.
De Geest zegt niet: ik stel u in de plaats van de Joden. Dat wordt soms wel zo geleerd, met alle gevolgen van dien. Soms liep de kerk n.b. voorop bij het anti-semitisme! Maar daar is geen enkele grond voor. Israël heeft daar niet afgedaan. Er zullen (Rom.9-11) vanuit de Joden tot geloof komen!

De Geest neemt het (a) uit Christus en brengt tot Christus. Dat brengt de eenheid.
(a- Wat hij gedaan heeft door Zijn bloed en Zijn kruis.)
Het zij dat we Joden zijn of heidenen: we hebben verzoening en vrede nodig. Van nature doen we de werken van het vlees. We waren allen kinderen des toorns.
En toen kwam Christus.
En Hij werd tot zonde gemaakt.
Plaatsvervangend.
Op Golgotha bleek dat: toen Hij daar stierf. Daar verzoende Hij God. Hij betaalde die schuld der zonde aan God. En waar die Geest van God het geloof werkt in Christus, in het hart van Jood of heiden, u of jou, dan geeft dat vrede met God. Waar Hij je ontdekt aan jezelf, en verbindt aan Christus, dan wordt dat ook ervaren in je hart. Er is vreugde! Het is goed met God. Vrede!

Maar dan is er ook vrede tussen Jood en heiden, zegt Paulus.
Datzelfde voorrecht bindt dus samen. Beiden hebben de toegang tot de Vader.
Toegang: je mag naderen. Als onderdaan mag je komen in de nabijheid van de koning.
Toen was de afstand tussen koning en onderdaan enorm. Ongenaakbaar.
Maar door die ene Geest heb je toegang, niet tot een aards koning, maar tot de Vader!
Hebr.: Laat ons met vrijmoedigheid toegaan tot de troon der genade.
Dat je je knieën buigt, dat je zo nadert tot God, en om genade bidt.
Daar (bij die genadetroon) vinden Joden en heidenen elkaar.

Paulus noemt hier de Vadernaam. Het hoogtepunt van de tekst: Je mag kind van Hem zijn. Een zondaar gaat als een kind tot zijn Vader, om Christus wil. (Wat een verwondering: zie Ef. 2: 4 en 5)
Door Die ene Zoon,
en het ene bloed,
gewerkt door die ene Geest.

Rutherford schrijft in een van zijn brieven: wat een dag zal dat zijn als ik mag zien dat de oudste zoon en de jongste zoon samen zullen ingaan tot de Vader.

Er is niets vreselijkers om zonder God in deze wereld te zijn.
Rust aan het Vaderhart. Straks met alle kinderen Gods ingaan in het Vaderhuis, delend in de erfenis die Christus heeft verworven en betaald.
En die de Vader bewaart tot die dag.

Edit