Preek/Lezing

---

Type	Datum	Spreker	Thema	opm
preek	2010-09-05 10:00:00	ds. M.M. van Campen (Rotterdam-Zuid)	De werking van Gods woord	Voorbereiding Heilig Avondmaal

Tekst:	Schriftlezing:	Geluid:	Reeks:
Heb 4:12-13	Heb 4:1-13	2010-09-05.1013.mp3 (Preek, 16kPro, 5.1Mb) 2010-09-05C.105.mp3 (Hele dienst CD kwaliteit, 48kPro, 27.0Mb) 2010-09-05T.101.mp3 (Hele dienst, 16kPro, 10.1Mb)	Hebreeën

Edit| EditReeks
Samenvatting:
We gaan het hebben over een zwaard. In mijn studeerkamer heb ik zo'n zwaard staan, het zit in een schede. Deborah heeft er wat naar gekeken en mee gespeeld, maar het mocht nooit uit de schede. De Bijbel wordt ook vergeleken met een zwaard. Als je de Bijbel open doet en je gaat hem lezen dan heeft het de werking van een zwaard. Het kan je raken en ook trekken. Het is risicovol om onder het woord te zitten, u hebt de kans dat u vandaag geraakt wordt.

Ds Cesar Malan, een rondreizende prediker. In een trein zat hij tegenover een ongelovige, die allerlei argumenten tegen geloof en het christendom aanhaalde. Hij antwoordde telkens met een Bijbeltekst. Niet een keer heeft hij anders geantwoord dan gewoon een Bijbeltekst aan te halen. Op een gegeven moment was hij het zat: begrijp je dan niet dat ik helemaal niet in jouw Bijbel geloof. Dan is het toch zinloos dat je je daarop beroept. "Als je niet gelooft dat Ik het ben, dan zult gij in uw zonden sterven ". Einde gesprek. Een jaar later sprak hij hem opnieuw – "u heb het zwaard van de geest genomen , waarmee ik slag na slag te incasseren kreeg. U liet mij voelen dat ik niet tegen u maar tegen God streed". Hij was tot bekering gekomen.
Een tweesnijdend zwaard in je hand. Het Woord van de waarheid maakt vrij en het Woord doet zijn werk. Ik wee niet hoe je hier zit. Aanvechtingen van de satan in zo'n voorbereidingsweek. Bunyan gebruikt het beeld ook in De christenreis. Hij is zijn zondepak kwijt, gaat achter Hem aan, maar moet een geestelijke strijd leveren met Appolion. Maar Christen heeft een zwaard. Daar kan hij de satan mee overwinnen; zo heeft de de Heere Jezus dat ook gedaan. Enkel: Er staat geschreven. De satan moet het verliezen.

De werking van Gods woord
1 het zwaard van het woord, 2 de God van het woord

Hebreeën 4 - Paulus schrijft aan Messiaanse Joden. Paulus spoort hen aan om te volharden in het geloof in de Messias; hij waarschuwt tegen geloofsafval, hij begrijpt het beeld van de Israëlieten in de woestijn. Het merendeel kwam niet aan. Daarom zegt Paulus. 'Hij zwoer in Zijn toorn – behalve Jozua en Kaleb zouden ze allemaal sterven. '
"Ik weet wie het zegt", als iemand iets doms zegt op een verjaardag. Maar weet wie het zegt nu, en hier. Als het klaar is, is het klaar, leer zo te luisteren naar Zijn woord of Hij zelf tot je spreekt. Je weet Wie het zegt.
Het Woord is levend en krachtig (v12) – in het Woord zit leven. Door het woord heeft God de hemel en aarde gemaakt. Het Woord werkt wat uit. In onze hand ligt een tweesnijdend zwaard. Uit de mond van Heere Jezus komt een tweesnijdend zwaard – Saul, Saul, waarom vervolgt gij Mij? En hij ligt op de grond. Of je leest, hoort of zingt het Woord, het doet wat. Ik heb gelezen van Zigeuners in Romenië, ze draaien sigaretten en als vloeipapier gebruikten ze Bijbelblaadjes. Hij leest het en dat een velletje wordt het middel tot zijn verandering. Een knop om. En hij gaat op zoek naar een echte Bijbel – neem en lees.
Het Woord is niet alleen prachtig om te horen en zingen, maar het is ook krachtig. Het is scherper dan een tweesnijdend zwaard. Gewed aan twee kanten. OT en NT, zegt Augustinus, mooi gevonden. Luther: de verschrikkende en vertroostende werking; ja ook. Het is Gods boek. Het Woord is aan de ene kant zoeter dan honing. Ik bewaar het als een snoepje onder mijn tong. Maar aan de andere kant scherper dan een zwaard, een risico onder het Woord.

Petrus op de Pinksterdag. Hij verkondigt, 3000 luisteren. De Geest gebruikt het Woord, en ze worden doorstoken in hun hart en dan liggen ze, wat moeten we doen om behouden te worden?

Het Latijnse woord voor zwaard is 'gladius' – gladiator komt daarvandaan. Een zwaardvechter. Ze verliezen het van het Woord.
Gelovigen ook. David heeft gezondigd en probeert het te verdoezelen, dan komt Nathan – David trapt er in – Gij zijt die man. Dwars door het geweten van David. Hij wordt getroffen en verslagen door schuldbesef. Het Woord dringt diep door.

Je kunt ook geraakt worden en boos worden. Stephanus sprak en het woord doorsneed hun harten. Knersten hun tanden en stenigden hen. Ze hadden het niet verloren.
Paulus spreekt voor Felix. Een toekomend oordeel, Felix wordt bang – verliest hij het? Nee, hij ontwijkt het - kom een ander keer maar weer terug.

Wat moet ik, rijke jongeling, doen, om behouden te worden? Hij ging bedroeft weg. Gewond maar niet gewonnen. Met een bloedend geweten toch bij Jezus vandaan. Bent u wel eens echt geraakt door het Woord? Echt getroffen door het Woord van God, niet dat je het prachtig vond, maar dat het hier dwars door heen hing. Bent u vaker geraakt? Hoe komt het dat het Woord vandaag weinig uitwerkt? Komt het doordat de dominees van tegenwoordig de scherpe punt ervan af gebroken hebben? De ergernis – maak een kerk waar iedereen het naar zijn zin heeft. Maar het evangelie is niet naar de mens. Ik kan het zwaard stomp maken, doordat ik het in de hoes houd – dat kan een dogmatiek zijn, of traditie, maar het treft me niet; of een schild van het ongeloof. Je hebt je jamaars al gereed.

Als het op je af komt, gaat het ook je gevoelsleven bloot leggen. Je samenvoegsel, de gewrichten, het gaat door merg en been en is een oordeler, een criticus van de overleggingen van je hart. Zelfzucht en zelfhandhaving, trots, het Woord legt het allemaal bloot.
Het Woord snijdt en scheid. Het woord van het kruis is dwaasheid voor degenen die verloren gaan, en een kracht Gods voor degenen die zalig worden.

Denk aan de werking van het mes van een chirurg, een scalpel. De organen worden blootgelegd en vervolgens bepaalt hij hoe de toestand van die organen is. Het woord pleegt sectie en is een oordeler over de werking van je inwendige organen. Je wil komt bloot te leggen en je verstand wordt onthuld. Hij ziet de kiem van boosheid of Hij ziet in mijn gevoelsleven een eeltlaag. Of hij ziet in mijn wil opstand. Ik houd van Jezus, maar onderwerp me niet aan Zijn heerschappij, en dat Woord legt het bloot en moet er uitgesneden worden voor je aan het Avondmaal gaat, voor je aan het werk kan in de wijk – God heeft helemaal niemand nodig.. Heere maak me rein voor U, - die kan Hij gebruiken. Als je dat niet wilt moet je je naam zo snel mogelijk schrappen, dan ben je alleen een sta in de weg - het gaat niet om aantallen! Gods ziet traagheid of hoogmoed, of een woekering. Geef ik God gelegenheid om dat mes er dan maar in te zetten? Opereer me maar, Heere. Haal die plaag van mijn hart, en al die kiemen. God legt bloot

2
De God van het woord. Gods alwetendheid. Het ging eerst over het Woord, niet beredeneren. Het Woord moet niet besproken worden, en is niet gezellig keuvelen over een Bijbels thema, dan word je ook niet aan je zonden ontdekt en is er geen plaats voor de liefde van Jezus. Preken is opereren.

Voor God zijn we een open boek, maar we weten het zelf niet. Wat is de omvang van Zijn alwetendheid? Geen schepsel is onzichtbaar voor Hem, geen mens, geen demon, geen plant. Niet een ontglipt Zijn oog. In bergen of dalen. Dat is een enorme troost voor tobbende gelovigen. Mijn weg is voor de Heere niet verborgen. Al voel je je krachten wijken – voel je een moedeloos kind van Hem. Je ogen vol tranen, hart vol vragen, maar Hij ziet je.
Hij ziet ook de zondige mensen. Je kunt niet achter Zijn rug om zondigen. Vers 13 is heel opmerkelijk. Naakt en geopend. Dat zegt iets over de aard van Zijn Alwetendheid. Voor geopend staat in het Grieks iets dat zoveel betekent als 'een achterovergebogen hals'. De Hebreeënbrief is gericht aan Messiaanse Joden, zij waren gewend met de tempelgebruiken. De priesters, de offers. De lammetjes werden eerst ontdaan van Zijn vacht. Het werd gekeurd of het heel was. Een gaaf lammetje. Naakt, vachtloos. Was het kosjer, perfect? Het beestje werd gekeeld, met het mes van de hals af opengereten, de inwendige organen gecheckt. Als die binnenkant ook gaaf was, mocht het pas geofferd worden aan de Heere God.
Dat wil zeggen, God kijkt naar de buiten- en binnenkant. Dwars door onze fraaie buitenkant. Wij kennen elkaar. Gezellig praatje. Ik zie uw gelaat, zie uw gewaad en hoor uw gepraat, maar allemaal buitenkant. Wat gaat er in uw hoofd om? Wat vervult uw hart? Hoe zit u in uw bank? Is het vrede of doe je alsof, ben je Zijn kind of vijandig?
Als God jou open zou snijden – vind Hij dan nog een wortel van bitterheid? Zelfhandhaving, een verborgen zonde? Hij stelt het in het licht. Ik wil niet verhelen, kijkt u in mijn hart.

Wat ging Petrus op zijn snuffert – maar houd je nu van Me? Kijk in mijn hart, U weet alle dingen, onder die as en rook, daarbinnen tintelt het – ik heb U lief. Dan ben je zo welkom, we kunnen een vachtje hebben, God kijkt er doorheen. Het kan zo mooi zijn aan de buitenkant. Ook met je praat, je zegt wat gewenst is, kerkpolitiek gezien. Maar als de Heere Jezus zegt, je bent een wit gepleisterd graf, mooi van buiten, maar dood van binnen…..?

Er is een kinderlied. Het kan driegend zijn maar ook vertroostend.

God kent jou vanaf het begin, van buiten en binnenin. Hij kent jou en als je verdriet hebt, hij ziet de dingen die een ander niet ziet.

Gods alwetendheid.

Omvang en aard, en de ernst: voor wie wij te doen hebben. We hebben niet te doen met mensen, maar met God, voor wie we rekenschap hebben af te leggen. Paulus schrijft aan messiaanse Joden, het is vreselijk te vallen in de handen van de levende God. Onze God is een verterend vuur – dat is niet Oudtestamentisch, maar de God van de Bijbel. Buiten Christus is het vreselijk. Maar in Christus – in dat Lam van God, is het zo heerlijk – Hij kent mij en doorgrondt mij en legt zijn hand op mij.
Ik wil u wijzen op de Heere Jezus. Heel graag. Met al die celletjes van binnen, die kiemen. Mijn verborgen dingen, waar ik niet van af ben – dat ik ze mag leggen in het geloof op het Lam van God. Hij werd ook gekeurd door de priesters , door Pilatus en Herodes: ik vind geen schuld in die man. Een gaaf, volkomen perfect Lam. Zijn wol is ook afgeschoren, naakt hing Hij aan het kruis. En ook geopend, het zwaard van God recht door zijn ziel. Dat Lam moet worden verkondigd, die heelrijke boodschap. Dat ik kan bestaan door de Heere Jezus. Dat ik voor Zijn alwetendheid niet hoef te sidderen. Als God mij nu aanziet in Christus, dan ziet hij mij net zo blank en rein als Zijn Zoon.
Dan is het geen verschrikking meer, maar wordt het zo'n vertroosting, geen toorn maar liefde. Dan klinkt het niet meer als een bedreiging. – Maar belofte: geen schepsel onzichtbaar voor U.

Vul mij, zend mij om een getuige van U te mogen zijn.

Gelukkig is hij die onder de werking van het Woord in zijn hart mag voelen dat hij te doen heeft met een God, voor wie geen schepsel onzichtbaar is.

Edit