Preek/Lezing

---

Type	Datum	Spreker	Thema	opm
preek	2010-11-21 17:00:00	ds. M.M. van Campen (Rotterdam-Zuid)	Ziekenzalving

Tekst:	Schriftlezing:	Geluid:	Reeks:
Jac 5:14-16	Jac 5:13-20	2010-11-21.1713.mp3 (Preek, 16kPro, 6.6Mb) 2010-11-21T.171.mp3 (Hele dienst, 16kPro, 10.4Mb)

Edit| EditReeks
Samenvatting:
Om maar met de deur in huis te vallen: Je zou je kunnen afvragen, waarom wij maar twee sacramenten hebben en geen drie. De doop, het avondmaal en dan de ziekenzalving? Je hebt bij alle drie een teken in elk geval, het water, brood en wijn, en olie, en steeds een geestelijke betekenis, het water wijst naar de dood van de Heere Jezus, brood en wijn naar Zijn lichaam en bloed, de olie naar de geest van Christus. Een heen wijzende betekenis. Over de reddende, vergevende en resp. Gods genezende genade. Heenwijzingen naar het woord maar ook onze zintuigen. Zichtbaar en voelbaar. Zichtbaar, tastbaar en proefbaar. En bij de zalving wordt ook de reuk ingeschakeld. Niet zoals bij de Roomsen, die er ook een sacrament van gemaakt hebben – maar voor de stervenden! Dat is verkeerd. Het is een zalving tot genezing van zieken!

Ziekenzalving
1 (v14) de bepalingen, 2 (v15) de beloften, 3 (v16) de bedoelingen


Vraag om de ouderlingen en te bidden. Ouderlingen roepen bij een zieke, daar staan we niet gek van te kijken, het tweede doen we niet. Was dat alleen bedoeld voor de eerste eeuw - waarom hebben we het afgeschaft, waarom zouden we het weer instellen? We hebben het niet gedaan de laatste 500 jaar. Afgelopen dankdag hadden we 's ochtends een kinderdienst over het Loofhuttenfeest. Sinds Jozua tot Nehemia hadden ze het niet meer gevierd. Tegen het einde van het Oude Testament wordt het weer ingesteld. Mogelijk zit dat er ook vanavond in. Misschien moeten we herstellen – niet uit nieuwigheid, maar omdat het in de Bijbel staat. Tota scriptura – héél de Schrift. Er is de laatste jaren veel openheid om te luisteren naar de raad die Jakobus hier geeft.
Ik de Heere uw heelmeester,zo maakt de Heere zich bekend als het volk uit Egypte is geleid. Hij wil heel maken. Van de Heere Jezus lezen we nooit dat Hij ziek geweest is. Zijn bediening is niet alleen een oproep tot bekering, ook bevrijding van ziekten en demonen, het evangelie staat er vol van. Melaatsen, gehandicapten. Hij geneest ze heel vaak door ze aan te raken. De Heere Jezus geneest zo graag. Niet alleen om te laten zien dat het koninkrijk van God gekomen is, maar ook nu nog, om te laten zien dat Hij de levende Heere is. Zijn hart en Zijn kracht is nu precies hetzelfde. Zijn Geest is kracht. Ik geloof dat de Heere Jezus graag geneest, na vergeven. Naar ziel en lichaam wil Hij behouden. Met ontferming bewogen over mensen. Met erbarmen bewogen over mensen die pijn hebben. Hij heeft een ontfermend hart voor ongelovige zieken maar ook voor zijn kinderen, die ziek zijn.

De discipelen worden uitgezonden om te dopen en te genezen. Deze tekenen zullen de gelovigen volgen: o.a. dat ze in Zijn naam geesten uitdrijven en op zieken de handen zullen leggen en ze zullen genezen worden. Allemaal Bijbelteksten, wat moeten we ermee?

1
Dan komen we bij Jakobus 5. Hij schrijft aan de Hebreeuwse christenen. Als je lijdt – bid dan. Als je blij ben, zing dan psalmen, als je ziek ben, moet je bidden, – voorbede vragen. Maar dat schrijft hij niet, roep de ouderlingen bij je, en wat moet die oudste doen? Van de plaatselijke gemeente, die mag over je bidden en je zalven – heb je wat te belijden, biecht dat op. Dat zijn de drie bepalingen.

Voer 'ziek' in v14 staat een ernstig woord in Grieks, je kwijnt weg. Buiten hoop. Als er medisch gezien maar weinig kans is op herstel. Waar je ook bent, je vraagt om de ouderling, want jij kunt niet komen, het initiatief ligt bij de zieke.
Ouderlingen, minstens twee dus. De hoofdzaak is gebed. Zeven keer staat het er. Daar valt de nadruk op. Ziekenzalving mag je nooit geïsoleerd zien.

Er is drie keer sprake van bidden, drie cirkels: Eerst het persoonlijk gebed, die zieke bidt. Heere ik ben zo verzwakt, ik kwijn weg. Dan bidden de ouderlingen. Dan: bidt voor elkaar - ook in de gemeente wordt het bekend gemaakt en vindt er voorbede plaats. Niet vóór hem bidden, maar *over* hem. Dus met handoplegging. Dat kennen wij niet. Bij een uitzending of huwelijk, bij de doop, op een afstand. Maar over hem. Waarom doen we dat niet, het staat er toch, ik wil Bijbels zijn.

Het is treffend dat het een taak is van de pastorale ouderling. Ezechiël: herders zijn er voor de schapen. Om verloren schapen te vinden, terug te brengen en gewone schapen te voeden. Maar ook de zieke genezen. Dat is dus een “pastorale” taak.


Bidden tot God. Die met ontferming bewogen is. Zeer barmhartig, tot die God voor wie niets te wonderlijk is. Ontferming – niet af en toe wat medelijden, Hij voelt daar de pijn van de zieke. De Heere Jezus voelde de mankheid van een kreupele. De eenzaamheid van een melaatse, de pijn van een zieke. Hij kon niet anders dan die zieke genezen. Tot die God bidden we. Als zieke, als ouderling en ook als gemeente. Broeder, zuster die en die heeft zalving gevraagd, voorbede. Als een lid lijdt, lijden we allemaal. Je bidt voor die zieke maar ook voor de ouderlingen.

Gebed is dus hoofdzaak, dan: olie in de naam des Heeren. Olie of water of brood is maar een teken. Het gaat om de symbolische waarde. In de naam van de Heere. Daar zit Zijn kracht in, Zijn gezag achter. Hij leeft echt, niet alleen maar hoog, ver weg. Hij komt zo dicht bij. Een kreupele gaat springen als een hert. Hoe hebben jullie dat gedaan? Wij niet – maar door de naam van de Heere Jezus die God verhoogd heeft, staat deze gezond voor u. Olijfolie dat in elke Joodse keuken aanwezig was. Geen medicijn, het is een symbool.
De zalfolie is een teken van de Geest van Jezus. Christus betekent Gezalfde, gezalfde met vreugde-olie. Die Geest die heelt, die tot heil is. Heiland en Heelmeester liggen dicht bij elkaar.
Een melaatse die genezen was, moest naar de priester, die hem gezond verklaarde. Hij bracht een offer, en hij deed van dat bloed op zijn rechter oorlel, duim en teen en daarna ook zalf. Niet alleen verzoening, maar ook toewijding aan die God die beter gemaakt heeft. Je bent een gezalfde als christen, in de eerste drie eeuwen gebeurde dat letterlijk. Korte cursus, gedoopt een wit kleed. Dan werd hij gezalfd.

Geen magisch middel. De Heere geneest op het gelovig gebed. Niet aan de uiterlijke tekenen blijven we hangen en toch gebruiken we ze niet uit gewoonte of bijgeloof, zo doop en avondmaal, zo zalving. Hoe doe je dat dan? Geen Abracadabra. Dit is zo'n een zalf flesje – heel simpel. Je maakt het open. Zo op de duim en zo op het voorhoofd. Dat is alles. We zien op het voorschrift, en we zijn blind voor de uitkomst. We doen wat hier in het Nieuwe Testament staat. De zieke voelt dat en je ruikt het. De beeld van de helende werking van de Heilige Geest komt dicht bij.
Ik zalf je in de naam van de Heere Jezus. Opdat je de zalving van de Heilige Geest ontvangt tot heling van je zwakheden naar geest, ziel en lichaam.

Nog een bepaling: belijdenis van zonden. Is er mogelijk iiets van zonde in je verleden, dat nog niet is goedgemaakt? Tussen jou en een medemens, dat telkens weer terugkomt, dat we samen bij de Heere kunnen brengen. 'Zo er zonde gedaan is', m.a.w. het kan – het hoeft niet. Geen automatische band tussen zonde en ziekte. De zieke zelf kan het als enige uitmaken. Ziekte KAN een kastijding van de Heere zijn. Het kan persoonlijk zijn of in de gemeente. David: ik werd uitgeteerd zolang ik zweeg. Hij wist wel waar het aan lag. Toen hij die ging belijden kon hij weer huppelen. Zonde was de oorzaak bij hem.
Het kan ook in de gemeente liggen, Corinthebrief: de rijken misdragen zich, daarom zijn er onder u zoveel zieken en zwakken. Daar was een verband tussen.

Die zieke moet zich dus ook onderzoeken. Is er iets Heere, waarom ben ik nu zo, ik had zoveel plannen. Zelfonderzoek – dat doen we bij het Avondmaal. Is er mogelijk iets wat er tussen staat? Een preektstoel en een biechtstoel. Mooi als je zo eerlijk gemaakt gemaakt bent, zullen we het samen bij de Heere gaan brengen? Daar ligt een belofte van vergeving, dat mogen we toezeggen als ambtsdrager. Niemand heeft het recht dat verband tussen zonde en ziekte te leggen – alleen de patiënt zelf. Ik mag dat nooit zeggen. Jona wist dat de storm er was door hem. Niemand had dat door. Zo KAN het ook met ziekte zijn. Ds Buskes vertelt van een vrouw in het ziekenhuis, 50-50 kans op slagen van de operatie. Drie keer bezocht, daarna kreeg hij de vrijmoedigheid. Ik zie dat u ergens bang voor bent. Drie keer houden we elkaar voor de gek... toen kwam het er uit. Ik heb een verhouding met de man van mijn vriendin. Ze zag haar ziekte als straf. ZIJ legde dat verband, niet ik, zegt ds Buskes.

De Heere tuchtigt je wel eens, omdat je de eerste liefde verlaten hebt, te veel vertrouwt op eigen kracht. Heere waar ben ik mee bezig geweest?

2
De zieke behouden, de Heere zal hem oprichten, vergeving. Als alles gebeurd is, dominee, vers 15 gebeurt toch niet altijd? Jakobus wist dat ook. Niet iedereen werd beter. Behouden, er staat bewust een vage uitdrukking, het kan zijn: weer beter, maar ook redden van de geestelijke dood. Beter van je lichaam, of behoudenis van de ziel. Bewust dubbelzinnig. Oprichten – kan ook zijn van het ziekbed maar ook: opwekken nl uit de dood.
Op het gelovig gebed doet de Heere grote wonderen. Je mag wonderen verwachten van genezing, maar het kan ook anders. Het kan ook, dat hij toch sterft, maar dat de Heere hem thuis haalt. En straks de opwekking dwars door de dood zal meemaken. Die geestelijke betekenis zit er net zo goed in. Alsof Jacobus zeggen wil: ook niet genezingen heb ik meegemaakt. Maar de Heere haalde ze thuis.

Vergeving van je zonde, als je die belijdt.

Het gebed van het geloof, nl van die ouderlingen,. Hebben zij zoveel krediet op God? Vertrouw ik de Heere nu zo? Heere U kan het, U bent die almachtige God, die ontfermende God, zoals ik van U lees in de Evangeliën. Vertrouw dat het naar Gods woord is. En dat Hij daar ook zegen over geeft. Hoe Hij dat doet is Zijn zaak, die schrijven we God niet voor. De Heere kan op nog veel meer manieren zegen geven. Geestvervulling, kracht om het traject door te komen. De Heere heeft mij zoveel rust gegeven. Heilzaam, helend. Net zoals het Avondmaal. Je zit er aan – 'doet' het wat? Niet magisch, maar het gelovig gebruik, dan gaat daar sterkte en kracht van uit, anders zou de weg voor u te veel zijn. De bestraling, de chemokuur.... Geloof in een almachtig en beschermend God. we twijfelen niet. Aan God. Aan Zijn zegen. Als je twijfelt, ben je een baar der zee gelijk. Weten dat God knapper is dan de knapste doktoren. Zou voor de Heere iets te wonderlijk zijn?


3
Opdat gij gezond wordt, dat is het eerste doel. De hele mens. De zonde vergeven, innerlijk wond genezen, en uiterlijke wonden – die kunt u ook genezen, Heere. Niet alleen van die uiterlijk ziekte, ziel geest en lichaam. Als God het anders invult, dat je dan toch die kracht krijgt om het te dragen.
Een paar weken geleden was er een uitzending van ds vd Veer, over een man – hij zit nog steeds in zijn rolstoel – toen hij zijn nek brak heeft Hij God ontdekt en daar getuigt hij nog steeds van. Voor een ander tot zegen! Je leven gaan toewijden aan de Heere. Geestelijk herstel, toewijding, als ik weer beter mag worden, dan... een nieuw perspectief. Net zoals de melaatse die zalf had aan zijn oor, duim en teen. Met genezen ogen de Heere Jezus beter zien, met genezen oren beter luisteren naar Zijn stem, – handen, die Hem beter dienen, voeten, die harder achter Hem aangaan.

Genezing staat nooit los. Tien genezen, ééntje komt er maar terug.

De verheerlijking van de levende God! Dat is het doel. Hij is knapper dan de knapste doktoren. “Die lieve heer van jou moet toch wel een knap kunstje uithalen”. Ik blijf er wel voor bidden – tot verheerlijking van God. We hebben een machtige Heiland, die met ziel en lichaam mij gekocht heeft.

Samuel Zeller. Zwitserand, begenadigd prediker. Via hem heeft de Heere veel mensen gezond gemaakt. Hij bad nooit alleen voor genezing, mnaar voor de verheerlijking van God. Wanneer Uw naam zo meer geheiligd wordt, laat dan hem maar ziek blijven en geef de kracht om te dragen en Uw naam te verheerlijken in hun ziekte..

Een mooi en moeilijk onderwerp. Elke zieke geneest niet. Het gebed van de rechtvaardige vermag veel – maar niet alles. EN toch meer dan bij iemands klein geloof durven te verwachten. Gods vrijmacht – moeilijk te begrijpen – Hij is geen heidense god met een formule, een beetje brood en zalf, om wat te krijgen is.
Het is ook niet zo dat als je niet de juiste 'toverspreuk' uitspreekt, dat je dan ziek blijft. Als iemand zegt – die en die zal niet beter worden, als u de handen niet oplegt, dan hebben we een heidens beeld van God, omdat jij niet goed geloofd hebt daarom blijf je ziek...

En toch zalving – omdat de Heer het zegt. Zien de op het gebod, blind voor de uitkomst en we gebruiken de dokter, we roepen de oudste, maar we verwachten het van Hem.

Het zou fijn zijn om hier nog eens over na te spreken, ook in de huiskringen en zo.

Straks zal het koninkrijk doorbreken en niemand zal nog ziek zijn, de bladeren van de Boom des Levens zullen zijn tot genezing van de volken.

Ik de Heere uw Heelmeester.

Edit