Preek/Lezing

---

Type	Datum	Spreker	Thema	opm
lezing	2008-02-14 20:30:00	ds. M.M. van Campen (Rotterdam-Zuid)	Bijbellezing Openbaring 14-15

Tekst:	Schriftlezing:	Geluid:	Reeks:
Open :14-20;Open 15		AG1224.__2.mp3 (, 48kPro, 16.4Mb)	Bijbellezing Openbaring [zie ook preekreeks]

Edit| EditReeks
Samenvatting:
Vanavond nog eerst het laatste deel van Open 14: de verzen 14-20. De koren en druivenoogst, tarwe en wijn. Over de tarweoogst sprak de Heere Jezus ook. Mat 13, de zaaier ging uit om te zaaien. Het kaf wordt verzameld voor het vuur. In 14-15-16 is het de Heere Jezus zelf die de scheiding aanbrengt; bij de wijnoogst zijn het de engelen die de druiven afsnijden. Na de graan en wijnoogst werd het loofhuttenfeest gevierd in Israël - een beeld van het vrederijk dat komen gaat. De wederkomst geeft zegen voor de gelovigen en oordeel voor de ongelovigen.

Johannes zag een witte wolk, de feitelijke wederkomst, de wolkkolom, ook als wagen. Zoals Hij wegging, zo komt Hij terug. Johannes was ver in de 90. Eenzaam op Patmos. Dan ziet hij daar opeens Zijn geliefde Jezus, 60 jaar geleden voor het laatst gezien. Nu ziet hij Hem verheerlijkt. Als Rechter, een gouden kroon op Zijn hoofd.
Zend uw sikkel en maai. De oogst van de aarde is rijp geworden. Rijp - daar staat 'overrijp' (hexèrantè, “verdroogd”) in het Grieks. Daar zit iets in van Gods geduld. Pas als het aan het verdrogen is. Het gaat om de Heere van de oogst, in v15 over het werk en de tijd. Als het koren rijp is geworden; als de maat vol is, zou je kunnen zeggen. Zolang we leven is het genadetijd; als we sterven of wanneer de Heere Jezus terugkomt is het oogsttijd geworden.
17-20 - de wijnoogst. Het altaar spreekt van verzoening, maar alleen voor hen die het nodig hebben gekregen in hun leven, na afgewezen verzoening spreekt het slechts over oordeel.
In v 18 wordt het met de hand afgesneden en met de voet worden de trossen getreden. De wijn is een beeld van het bloed van de mensen.
Gods gramschap. In het Avondsmaalsformulier - de Heere Jezus heeft de toorn van God gedragen voor al Zijn gelovigen. Buiten de stad, dwz buiten Jeruzalem. Bloed tot aan de tomen van de paarden, 1,5 meter hoog. 300 km van Dan tot Besheba. De hele lengte van het land, zo ver rijkt het oordeel. Eén bloed-rivier. Als onze stroom van ongerechtigheden niet gedelgd wordt, eindigt hij in deze stroom, zonder zoenbloed eindigt in een bloedbad. Psalm 90: Wie kent de sterkte van uw toorn, zegt Mozes.
Wie de Zoon heeft heeft het leven. Als u zonder dat bloed van de Heere Jezus leeft, er is er Een die u redt van die toekomende toorn. Het Lam dat op het altaar verteerd is. Wees gewaarschuwd, want het kan te laat worden.
Jesaja 63:3 “Ik heb de pers alleen getreden” wordt wel eens met de verzoening in verband gebracht maar het gaat daar over deze toorn. (Zie ook de rest van dat vers, hoofdstuk).


Openbaring 15.
1-4 de zangers aan de glazen zee
5-8 de engelen van de gouden schalen.

Eigenlijk is dit een inleiding op hoofdstuk 16.
We moeten altijd weer een onderscheid maken tussen wat in de hemel en wat op aarde gebeurt. In Open 19 hebben we de wederkomst, daarvoor zijn er 3x zeven oordelen. De zeven zegels, de zeven bazuinen en dan de zeven schalen, daar zijn we nu bijna.
Brakel zegt de zeven zegels gaat over de kerk die leed onder de romeinse keizers. In 323 had je Constantijn, toen kregen de zeven bazuinen. Van 1260 dagen maakt hij jaren - 1580 ongeveer - de bazuin is de verdrukking onder het Rooms-katholieke kerk. De schalen zijn allemaal gebeurd na de Hervorming. Wij lezen echter niet terug in de geschiedenis, maar het is toekomst - vlak voor de eigenlijke wederkomst van de Heere Jezus.

v1 Net als de plagen wordt het steeds zwaarder, vandaar 'voleindigt'. Vandaar dat de Heere Jezus ons redt van 'de toekomende toorn' (1 Thes 1:10), de eeuwige rampzaligheid - ja. Maar het gaat ook over die periode. En Hij verlost door Zijn gemeente in de hemel op te nemen.
Zeven plagen. De allerverschrikkelijkste oordelen uit de geschiedenis van deze aarde. Diezelfde wereld wordt binnenkort met die plagen geslagen. Diezelfde wereld die God zo lief gehad heeft, dat God Zijn enige Zoon gaf. De engelen worden uitgezonden, nu zendt Hij nog Zijn boodschappers, Zijn knechten uit. Met de boodschap van redding. Evangelisten, zendelingen, laat u met God verzoenen.
Voor dat ze in actie komen, die engelen, zien we in vers 2,3,4 een prachtig tafereel. De getrouwen worden er door de Heere doorheen geloodst. Een hemelse zang, een liturgie in de hemel. Ps 87, de blijde zangers - dat is hier.
Water gestold tot glas, en vuur of bliksem schichten onder de oppervlakte. Hoe kun je het voorstellen, Johannes zit aan het strand van Patmos. Hij ziet aan de oevers een blijde schare, alsof ze er op staan. Dat vuur heeft te maken met de beproeving. In de periode dat het beest bijna almachtig leek, maar zij hebben niet gebogen.
Brakel zegt ook prachtige dingen: Je ziet hier veel beelden uit de Exodus van het volk uit Egypte. Zing de Heer want Hij is hoog verheven. Exo 15 / Open 15. “Het water van de Rode Zee is als het ware klaar als glas en wordt beschenen door de vuurkolom en gaf het weerschijn, als of het met vuur gemengd was.” Het trekken door de Schelfzee was 's nachts. De vuurkolom was er dus - niet de wolkkolom. Het licht van het vuur scheen op de muren van water.....

De overwinnaars. Citers. Geen harpen. Hand-citers, die gebruikt werden voor de verheerlijking van God.
Zo maar zeven overeenkomsten tussen Exo 15 en Open 15:
1.Israël aan de Schelzee, hier staan ze aan de over van de glazen zee
2.In Exo 15 werd er ook een lied gezongen, het eerste lied dat in de Bijbel genoemd wordt. Als hij verlost is kan een zondaar pas echt zingen.
3.Ook muziekinstrumenten: Mirjam tamboerijn en hier een citer.
4.Israël wordt bevrijd, en hier het volk van God in de eindtijd dat de overwinning behaalt. Gans Israel werd zalig in Exo 15, er is er geen een achter gebleven, en ook hier wordt het ganse volk van God zalig
5.De ondergang van Farao en hier het beest
6.Er wordt gesproken over de 10 plagen over Egypte, en hier gaat het ook over de laatste plagen - zeven. Het zijn letterlijk de plagen van Egypte maar dan wereldwijd
7.Het bloed van het Lam is de grondslag van hun beider redding.

Ds E Venema hoorde ik eens preken over het lied van Mozes, hier - “sommigen zingen alleen het leid van Mozes, anderen alleen het lied van het Lam. Gods ware volk zingt: wet, zuchten en klagen en ook het evangelie van vrijspraak. En ik kwam daar niet uit. Wat zit er nu mis? Zingen ze dan het lied van Mozes ook in de hemel? Maar de Kantekeningen verwijzen niet naar de vloek van de wet , maar naar het verlossingslied van Mozes. Dat gaf me zo'n opluchjting, met alle respect voor wijlen ds Venema. Het gaat hier over het verlossingslied, wat het Lam voor ons heeft aangebracht. Door Mozes in de schaduwdienst bezongen. God baande de weg en heeft beveiligd, droogvoets door de wateren heen. Je moet zo voorzichtig zijn in de toepassing. Bij deze Bijbellezingen zijn we vooral bezig met de uitleg en af en toe maar toepassing. Als je geen schriftuurlijke toepassing geeft, kun je ook weer zielen in het duister brengen...

De Heere Jezus heeft letterlijk gezongen, 'nadat zij de lofzangen gezongen hadden', ps 113-118. Het groot “haleel”. Toen ging Hij uit om die verlossing te weeg te brengen. Baruch haba basjeem Adonaj, gezegend is Hij Die komt in de naam des Heeren, de wederkomst des Heeren. Hij zong van Zijn lijden en sterven, naar ook met het oog op Zijn wederkomst.

V3 4 Koning der heiligen - veel andere vertalingen hebben: koning der heidenen. Weerom een handschriftenkwestie. de oudste handschriften hebben: heidenen, volken. (ethnoon tov agioon). Vergl. Jer 10:7
Als je er in zit, zucht je; wegen Gods hoe duister zijt Gij, Uw weg is in de zee... maar als je aan de over staat aan de overkant staat, kun je alleen de wijsheid van de weg die God met jou gegaan is bezingen.
Heere almachtige (Adonaj Zebaoth) is de Joodse aanduiding; koning der heidenen is de aanduiding voor de volken. Er staat geen “Abba, vader” - waarom niet? Die bevoorrechte gemeente, de 24 oudsten, zijn weggeraapt. Dat is de liefelijkste naam van God, door Heere Jezus aan het kruis geopenbaard, die de gemeente door de Geest mag gebruiken.

Wie zou u niet vrezen Heere, en uw naam verheerlijken. Hoe komt dat zo maar? Dat doet de Geest. Je krijgt er de smart bij dat je dat niet meer in je leven doet. Wat maak ik Uw naam weinig groot..!

U alleen bent Heilig. Die verlost zijn mogen straks het lied zingen. Waarover moeten de vogels zingen? Maar wij zingen niet zo veel als zij (Spurgeon). Zullen wij niet boven engelen en vogels uitsteken?

Openbaring geeft strijd tussen licht en duisternis. Openbaring is een een overwinningsboek. Voor allen die Hem gevolgd zijn. Hij bepaalt de geschiedenis en komt tot Zijn doel, als we dat meer beseften zouden we minder zorg en vrees moeten hebben.

5-8. Een voorbereiding feitelijk. Zeven engelen krijgen zeven gouden schalen en daarin zitten zeven laatste rampen. Weer iets nieuws wat zich voor het oog van Johannes ontrolt. Dat moet overweldigend zijn geweest.
Over de hemel wordt soms in het beeld gesproken van een paleis (troon), soms als een tempel. Hier de tempel. Letterlijk was de tempel in Jeruzalem verwoest. Een ramp voor elke Jood. En nu ziet Johannes de volmaakte tempel. Letterlijk, het binnenste heiligdom van de tabernakel van de getuigenis. Getuigenis - de ark der getuigenis. De geboden van God. Die hemel werd geopend, het voorhangsel werd even opzij geschoven als het ware. Naar de wet wordt de wereld geoordeeld. De eis van Gods recht. Van hen die de Heiland hebben verworpen. De straf van God zullen ze ondergaan.
6 Zeven engelen kwamen er uit. Op aarde, kwam er een priester uit de tempel, met schalen vol reukwerk, die dan leeg waren en ze zegenden het volk. Hier ziet hij het andersom. Schalen vol plagen, niet tot zegen, maar tot straf voor de mensen. Reine engelen, met gouden gordels, heel hoog in rang. Gordel, een beeld van bereidheid, dienstvaardigheid.

Tien plagen in Egypte, de dood van de eerstgeborene, hier zeven voor de Eerstgeborene uit de doden terug zal keren op aarde. Gouden schalen, breed en ondiep. Voor reukwerk of drank/wijn offer. Dat uitgegoten werd.
7 Een van de vier dieren, troonengelen, gaf de fiolen. 'Die in alle eeuwigheid leeft', waarom staat dat daar? Het gewicht van de toorn van een kind is niet groot. Maar van een koning legt wel gewicht in de schaal, maar laat staan de toorn van Eén die eeuwig leeft....
Vers 7 en 8 zijn uitermate ernstig. Zijn liefde is eeuwig maar Zijn toorn is werkelijkheid. Vlucht dan naar Hem , die redt.

8 Rook, Gods heerlijkheid en kracht. Niet uit de afgrond, geen rook voor aanbidding, maar het rechtvaardig oordeel van God. En verklaarder legt een band met de rook die opging van Gomorra. Rook die het zicht op de verzoening belemmert, niemand kan de tempel in - er is geen gelegenheid tot voorbede meer. Bidt niet meer voor dit volk, dat punt kan komen. Het oordeel kan niet meer worden “af-gebeden”.
De straffen van God zijn altijd bepaald naar de maat van Zijn wen en de menselijke schuld. Net als bij de Farao. Zonden die niet verzoend door het bloed van de Heere Jezus zullen eenmaal door God worden vergolden. Alleen door het geloof in Christus word je verzoend, buiten blijft de toorn op ons. De hemel dicht en de hel open...

Wat een genade dat wij nu nog mogen leven in de tijd dat er nog gezanten van Christus uitgaan: laat je met God verzoenen!
Ik wil eindigen met die zangers. Ze begingen Gods werken en Gods wegen, u kent dat gezang wel:

Grote God, wij loven U,
Heer, o sterkste aller sterken!
Heel de wereld buigt voor U
en bewondert Uwe werken.
Die Gij waart te allen tijd,
blijft Gij ook in eeuwigheid.

Edit