Preek/Lezing

Overzicht | Zoeken | Reeksen || Vorige | Volgende
Type Datum Spreker Thema opm
preek 2002-08-25 10:00:00
dr. C.A. van der Sluijs (em. te Veenendaal)		 Doopdienst van Pieter Joran van Hemmen, Elfriede Martha Ketelaar en Frederique Johanna Maria van der Linden

Tekst: Schriftlezing: Geluid: Reeks:
1kon 1:30 1kon 1:11-31 2002-08-25.1011.mp3 (Schriftlezing, 16kPro, 0.5Mb)
2002-08-25.1013.mp3 (Preek, 16kPro, 4.0Mb)
2002-08-25.1015.mp3 (Formulier, 16kPro, 1.2Mb)
2002-08-25.1015a.mp3 (Formulier, 16kPro, 0.3Mb)
2002-08-25.1016.mp3 (Bediening, 16kPro, 0.1Mb)
Doopdiensten

Edit| EditReeks
Samenvatting:
Voorzeker zal uw zoon Salamo na mij koning zijn.

Drie kinderen ontvangen straks teken en zegel van Gods verbond. Moge de kinderen straks een 'typ' zijn. Zoals David en Salomo typen van de Here Jezus waren. Dat hun leven iets van de Here Jezus zal hebben. Het gaat er om, wie maakt de dienst uit? Het vlees of de Geest. Een alles beslissende vraag. De zonde of de genade? Door wie worden ze geregeerd?
Wie krijgt het tenslotte voor het zeggen? Er is een omkering bij God vandaan, en daar mogen alle ouders op hopen.
David is stervende. Een van de zoons van z'n 6 vrouwen, Adonia, is de oudste, 35 jaar, Salomo zal niet veel ouder zijn dan 20. Nathan en David hebben gezegd, Salomo zal koning worden. Maar het vlees gaat zijn eigen gang, wil het voor het zeggen hebben. Een mens van nature, ook in de kerk, houdt geen rekening met God, meent zijn eigen keuze te mogen maken. Ik zoek dat zelf wel uit.
Adonia zegt ik zal konng zijn. Precies als Absalom. De priester Abjathar, de oude veldheer Joab kiezen de zijde van Adonia, spannen samen tegen David. Politiek en kerk samen. Eigenlijk een verzet tegen het komende koninkrijk van God. Maar dwars door de geledingen loopt de scheiding. Andere priesters en officieren kiezen de kant van David.
Een houdt de wacht over dit alles, ten diepste God zelf. En laat spreken door Nathan tegen Bathseba. Zoals Maria wordt gewaarschuwd door de droom aan Jozef.
Bathseba gaat naar David, u heeft toch gezegd dat Salomo koning zou worden, en toch lijkt de zonde het voor het zeggen te hebben. Er lijkt geen God te zijn. Alsof God nooit wat in je leven gedaan heeft. U hebt mijn toch verlost? Maar Adonia is koning, het vlees heeft het voor het zeggen.
Maar Nathan had gezegd, ik zal na u komen en uw woord vervullen. Als profeet. Let u er op of je het Woord mee hebt? Dat het Woord bevestigt wat je zegt.
Bathseba doet een beroep op Davids woord, u hebt het onder ede bevestigd, en op zijn liefde: anders zullen wij als zondaars zijn. Doelmissers. Als u uw woord niet gestand doet zal mijn kind voor niets geleefd hebben.
David zweert en herhaalt 3x 'voorzeker'. Dat is zijn reactie.
Wij hebben ons als doopouders te houden aan dat driemaal bevestigde woord van God: voorzeker, de Vader de Zoon en de Heilige Geest, de zonde zal over u niet heersen. Die Adonia in ons, hoe moet dat Heere; de zonde zal over u niet heersen. In Jezus zullen we meer dan overwinnaars zijn. En de bede rijst: uw koninkrijk kome toch o Heer, in mijn leven en dat van mijn kind.
Een drievoudige verzegeling, door de Heilige Geest in je hart.
Bathseba buigt zich vervolgens neer, David leve in eeuwigheid. Die wens is vervuld. Salomo, vrede, wij gerechtvaardigd zijnde hebben vrede bij onze God.
Salomo, een kind geboren uit een relatie die begonnen is in overspel. In zonde ontvangen mogen we toch voor het aangezicht van de Vader verschijnen, omdat de Zoon tot zonde is gemaakt. Want meer dan Salomo is hier, maar dan worden we wel een beetje 'typisch'.

Edit