Preek/Lezing

---

Type	Datum	Spreker	Thema	opm
lezing	2008-05-08 20:30:00	ds. M.M. van Campen (Rotterdam-Zuid)	Maranathakring, 1e avond over Nahum

Tekst:	Schriftlezing:	Geluid:	Reeks:
Nah		AG1366.__5.mp3 (, 48kPro, 22.2Mb)	Maranathakring over Nahum

Edit| EditReeks
Samenvatting:
Vanavond eerst een inleiding over de onbekende profeet Nahum en daarna behandelen we nog 1:1-6

De wereld van Nahum:
In Zuid-Egypte is een plaats Thebe of Amon (No-Amon) (3:8). In het oosten de Eufraat en de Tigris, daaraan ligt Nineve van de Assyriers, zuidelijker ligt Babel.

1. Zijn naam: Troost, trooster, troostrijk. We komen hem verder niet tegen in de Bijbel. Mogelijk is een oudere broer gestorven en is hij een troost voor zijn ouders geweest. Of: hij leefde in een donkere tijd en zijn ouders hebben hem in gelovig vertrouwen op God Troost genoemd.
Elkosiet - waar ligt Elkos...Mogelijk in Juda.

2 De tijd waarin hij leefde en profeteerde. Er zijn wat aanknopingspunten. 3:8 NoAmon is verwoest, dat was in 663 v Chr. Hij profeteerde over de aanstaande verwoesting van Nineve, dat gebeurde in 612 v. Chr. Daar ergens tussen in moet het zijn. Laten we zeggen 650 v. Chr. Wie regeerde er toen in Judea? Hizkia - eigenlijk Manasse. Een goddeloze koning. Een vazal van Assyrië. Hij deed wat de koning van Assur zei. Hij voerde afgoderij in. Hij knikte ja met de wereldleiders van die tijd.
Assurbanipal was koning van Assur, Asnappur heet hij in de Bijbel (Ezra 4:10). Een machtige koning. Assur voerde de Tienstammen weg, Sanhherib, heel wreed. Ze spietsen mensen aan een paal, etc. Assur is hier op het toppunt van hun macht (1:12). Maar ze zullen geschoren worden. Assurbanipal veroverde Egypte, kwam terug door Israël, alleen Juda, dus. Het Tienstammenrijk was al weggevoerd, Samaria viel in 702 v. Chr.

3 De schrijver - Nahum. Het boek heeft een hoog poëtisch gehalte. Geen verkondiging zo zeer, maar letterlijk een “boek” - een pamflet. Wellicht een voor de hand liggende verspreiding, via een 'ondergrondse' pers als het ware. Manasse pakte alle mannen Gods op.

4 De boodschap: de onafwendbare val van Nineve.
Oordeel over Nineve, en troost voor de godvrezenden in Juda, die uitzien naar de bevrijding van die onderdrukkende macht. Hij roept Jeruzalem op om daar feest over te vieren. De Belials man zal niet meer door u doorgaan. Ze worden nota bene opgeroepen om bevrijdingsdag te vieren terwijl ze nog bezet zijn.

5 Indeling:
H1 de aankondiging van het oordeel
H2 beschrijving van het oordeel
H3 de motivering van dat oordeel

6 De bedoeling:
a) Om te wijzen op de heiligheid en rechtvaardigheid en de macht van God, al ben je een wereldmacht, Hij staat erboven.
b) te wijzen op Gods troost, genade en goedheid
In H1 zien we dat al: 1:2 de heiligheid, 1:7 de goedheid van de Heere.

Kenmerken: Nahum heeft als enige van de kleine profeten het niet over de zonden van zijn eigen volk. Alleen tegen Nineve.

Er zijn 12 kleine profeten, tamelijk onbekend. Je kunt ze in zeven groepen verdelen:

1 Hosea: de profeet van de liefde van God
2 Joel en Amos, de profeten van het recht van God
3 Obadja en Micha, de profeten over de trouw van God
4 Jona - de profeet van de barmhartigheid van God
5 Nahum Habakkuk, Zegfanja de profeten van het oordeel van God
6 Haggai Zacharia, herstel van de tempel - het huis van God
7 Maleachi de profeet van de advent van God.

Twee handelen er over Nineve, Jona en Nahum. Wat zijn de verschillen?
Jona leefde toen het Tienstammenrijk nog bestond ca 780 v. Chr. De wereldstad schiet in zak en as en had berouw en de Heere deed het niet.
Later viel die stad weer terug in hun zonden. De opwekking ten tijde van Jona beklijfde niet.
De stad heeft nog wel 130 jaar bestaan, zo groot is Gods geduld. Bij Jona krijgt Nineve 40 dagen. Tussen Nahums pamflet en de val van Ninve zit ook nog bijna 40 jaar!

Een waarschuwing voor oppervlakkige bekeringen. Na veel geduld komt God toch met Zijn straffen.

De last van Nineve - het zal daar zeker aangekomen zijn.
Een vertaling naar onze tijd. Maandag was het 5 mei. Bevrijdingsdag. Stelt u zich voor, Nederland bezet, 40-45, Duitsland, met Berlijn als hoofdstad. In Nederland had je pro- en contra de Nazi's. In Nahums tijd ook. De Getrouwen moesten zich schuil houden. Stel je voor in 1942 wordt er een pamflet gemaakt over Berlijn – met een profetie, dat Berlijn totaal vernietigd zou worden en het Derde Rijk er aan zou gaan. Schokkend. In het boekje staat niets over NSB-ers. Als je aan de verkeerde kant stond - en je leest het, dan weet je: ik sta verkeerd, als het uit komt. Als het echt waar is. En voor de getrouwen zou het een troost zijn geweest. Niet luidkeels, maar via de ondergrondse pers van hand tot hand.



Bespreking:
1:1 Last - altijd een oordeel. Een last op je hart, die moet er uit. Het is geadresseerd. Dat zie je heel vaak, met heil zowel als onheil. - Alle gij dorstigen komt tot de wateren. De vermoeiden en belasten. Het is geadresseerd.
Het is ook een visioen. Dus geen 'politiek inzicht', van Nahum uit Elkos. Het is wat God zegt.

1:2 Een huiveringwekkend begin, geen predikant die zo begint, Nahum wel. Ik geloof niet dat ik God ooit zo aangesproken heb, of zo over God gesproken heb. Hij is een Vergelder. Maar we moeten goed lezen. Er staat ook HEERE. 5 keer in vers 2 en 3. De Verbondsgod. Het gaat om de vijanden van Hem en Zijn volk. Hij neem t het op voor Zijn verbondsvolk. De verzen 2-8 lvormen een zgn acrostichon – de beginlettters vormen zelf ook weer een zin. (Net als het Wilhelmus)
IIverig - jaloers zoals een op een vrouw die bijna ontrouw is - je bent van mij alleen! Hij is jaloers op mijn liefde. Hij koos mij uit en Hij “kan het niet hebben” wanneer ik anderen kies. Hij kocht mij met Zijn bloed en Hij kan het niet verdragen als ik heul met de wereld. Jaloers op mijn vertrouwen. Ik moet dat niet stellen op mijn werken of de wijsheid van een medechristen. Jaloers - ook m.b.t. mensen met wie wij omgaan. We moeten met niemand méér of vaker spreken dan met Jezus. Als we het gezelschap van zelfs medechristenen meer begeren dan de verborgen omgang met Hem, dan is dat smartelijk voor Hem. Hij kan ons beproevingen sturen om ons vast te hechten aan Hem, en los van het schepsel....

We vertrouwen wel op Hem misschien, maar geheel op Hem te vertrouwen! Dat is het moeilijke!
De wraak van vers 2 gaat samen met de troost. Vergelding op de vijanden van God - daar ligt ook troost in. Zondag 1 staat “Zijn wederkomst om te oordelen ... wat troost u die wederkomst” ps 94:1 O God der wrake verschijn blinkend - maar verderop: .. zo hebben Uw vertroostingen mijn ziel verkwikt....
Thomas Watson: het is voor Gods kinderen beter om de roede te voelen (van de bezetter) dan de bijl van Gods oordeel. Liever de toorn van mensen, dan die van God.

1:3 Lankmoedig, King James: 'slow to anger'. Snel is Hij om genade te geven,. Toorn kom met langzame voetstappen. Hij heeft geen lust in de dood van een zondaar, en wil niet dat er iemand verloren gaat.. 40 jaar tussen aankondiging en vervulling van het gericht.

Wij mogen Gods geduld nooit misbruiken. We kunnen wel doorgaan met zondigen. Doch van grote kracht... Er is zoveel goddeloosheid die de Heere aan moet zien en horen - God verdraagt dat nog - dat is goddelijk. Uw glorie duldt dat toch niet, Heere. Er is een kracht die Gods Almacht beheerst - 'groter' dan Zijn Almacht. Maar Hij houdt niet onschuldig - het komt wel. Voor die macht hoeven we niet te schrikken.
Wij zouden allang in toorn zijn uitgebarsten en de aarde hebben weggevaagd.

1:3b-6 De toorn wordt beschreven in natuurverschijnselen. Hij doet altijd stof opwaaien, wervelstorm, die niemand kan tegenhouden. Alles blaast Hij omver, al ben je een machtig wereldrijk.
De zee, (Rode zee), hij verdroogt rivieren, de bloem van Libanon. De bergen beven - aardbeving. Zo vast als een berg - die beeft voor God.

Wie zal voor Zijn gramschap bestaan?

Toorn: hittigheid, grimmigheid, gramschap. Het is niet zo maar ee woede uitbarsting, maar altijd een rechtvaardige toorn. Ook in Zijn toorn gedenkt Hij aan Zijn ontferming.
Het is Gods rechterlijke reactie op het kwaad. Hij houdt het nu nog in.

Volgende keer 1:7-15 (over twee weken).

Edit