Preek/Lezing

---

Type	Datum	Spreker	Thema	opm
preek	2002-12-29 10:00:00	dr. C.A. van der Sluijs (em. te Veenendaal)		Doopdienst van William Dorst, Elisabeth Polak

Tekst:	Schriftlezing:	Geluid:	Reeks:
Eph 5:21	luc 2:49-52 eph 5:21-33	2002-12-29.1011a.mp3 (Schriftlezing, 16kPro, 0.1Mb) 2002-12-29.1011b.mp3 (Schriftlezing, 16kPro, 0.2Mb) 2002-12-29.1013.mp3 (Preek, 16kPro, 4.9Mb) 2002-12-29.1015.mp3 (Formulier, 16kPro, 0.5Mb) 2002-12-29.1016.mp3 (Bediening, 16kPro, 0.1Mb)	Doopdiensten Huwelijk en gezin

Edit| EditReeks
Samenvatting:
De doop zal weer worden bediend. Dat teken en zegel heeft alles te maken met het christelijk huwelijk en gezin. De doop wordt nader onderwezen door ouders en door hun leven voorgegaan. De doop verliest aan waarde zonder dat, want de belofte wordt niet nagekomen om de kinderen te (doen) onderwijzen in het geloof.
Het huwelijk staat in de branding van het moderne levensgevoel, de gemeente ontkomt daar niet aan. Denk aan de emancipatiegedachte, het feminisme, het samenwonen. Ze hebben een grote invloed op de gemeente. Het is niet dat ik er alleen maar kritiek op heb, sommige aspecten waren ook nodig om de eigen waarde uit te laten komen. Maar het moderne levensgevoel staat voorop. Ik denk aan het grote aantal echtscheidingen, ook in de gemeente. Het vormt de donkere achtergrond van het christelijk gezin. Dat gezin kon wel eens als hèt christelijk getuigenis in deze maatschappij overblijven: 'Ben jij nog getrouwd? Waarom?' Dan moet je daar wel een Bijbels antwoord op hebben. In die zin is kritiek goed: we moeten ons rekenschap geven van onze houding. Dit is een eerste preek in een serie over het christelijk gezin en huwelijk. Maar alleenstaanden moeten zich niet miskend voelen. Zie een reactie op de Maranathakerk-site op het kinderkerstfeest. De alleenstaanden hebben juist een taak rondom de kinderen van de gemeente. Dat geldt voor allen, u hoort erbij. Ook als u pijn geleden hebt.
Vanmorgen alleen algemene richtlijnen.
Elkander onderdanig zijnde in de vreze Gods. Alles wat volgt staat onder deze noemer. Geen 1e en een 2e, maar elkander onderdanig. Vandaar uit moeten we ook vers 22 lezen. Gij vrouwen weest uw eigen mannen onderdanig, gelijk aan de Heere, dat lijkt wel heel erg uit de tijd. Paulus noemt eerst de vrouwen; niet in de zin van 'ladies first'. "Broeders" worden meestal alleen genoemd. Maar in die broeders, zijn de zusters begrepen. Echter hier noemt Paulus de vrouwen eerst. De onderdanigheid past hij eerst toe op de vrouwen. Alle jonge stellen die op huwelijksgesprek komen hebben moeite met dat gedeelte, 30 jaar geleden was dat niet zo. Het heeft vandaag een uitleg nodig. Geen tirannie uitoefenen, dus, dat komt ook voor.
Hetzelfde geldt de kinderen in Efeze 6: Kinderen, eerst genoemd, zijt uw ouders onderdanig. Aan de kinderen zie je soms hoe de ouders samenleven.
Binnen die levenssfeer krijgt de doop haar volle betekenis. Wat heb je te zeggen, te onderwijzen als je er zelf niet naar leeft?

Mannen en vrouwen in Efeze waren tot voor kort heidenen. Een vrouw was daar een slaaf. Te vergelijken enigszins met de Islam, en zelfs vandaag met bepaalde orthodoxistische kringen. De vrouw heeft niets te zeggen en is vele malen minder. De eerste christenen zijn daaruit bevrijd en ook het huwelijk.
En christen is vrij. En de vrouw natuurlijk ook. In Christus is noch man noch vrouw, maar een nieuw schepsel. Maar er was natuurlijk een mogelijkheid dat die 'vrijheid'sgedachte doorsloeg en er misbruik van werd gemaakt. Vrij, in Christus. Ook de kinderen, 'U hebt mij niets te vertellen, want ik ben vrij'.
Leer en leven horen bij elkaar. In Efeze 5 komt de praktijk naar voren, maar het is gedragen door de verhouding Christus - gemeente.
Moderne literatuur is bijna niet meer te lezen, de laag-bij-de-grondse manier waarop de TV, tijdschriften en reclames het aan de orde stellen; maar Paulus behandelt huwelijk en seksualiteit op Bijbels niveau. Let wel: opkomst voor de rechten van kind en vrouw is in zekere zin ook nodig geweest, maar Paulus behandelt dit objectief, niet seksistisch of partijdig. Maar elkaar onderdanig. Een wedijver om elkander onderdanig te zijn, niet de meeste.
Jezus was zijn ouders onderdanig, en zei niet, ik moet met Mijn Vader bezig zijn, ik heb met jullie niet van doen... Die de meeste wil zijn, zij aller dienaar. Deze christelijke visie op huwelijk en gezin is uniek in de Bijbel. Daarbuiten raak je op drift. Het gaat radicaal in tegen het denken en voelen van de massa. Natuurlijke aantrekkingskracht, natuurlijke voldoening. Vandaar ook de vele echtscheidingen. Het cement van de liefde ontbreekt en de stenen brokkelen af. Ook onder ons trouwt men soms zonder ooit boven gevoelens uit te komen. Het huwelijk om alleen maar wettig te maken wat je zo graag wil. Of is het slechts een regelgeving om een beetje orde te hebben. Dan is het geen verbond. Seksuele voorlichting betreft vaak alleen het lichamelijke of misschien het psychologische aspect (karakters en zo). Het geestelijke element moet uit de Bijbel komen.

De kinderen zijn de dupe. Je kunt je eigenlijk meer verwonderen over dat er niet meer echtscheidingen zijn. Een christenmens zegt niet, "ik vind van het huwelijk dit en dat..." maar: "wat zegt de Schrift". Eerst onderdanig aan de Heilige Schrift. En Paulus was niet tijdgebonden over het ene onderwerp en het andere niet. Relatieve Schriftgezag: 'ik haal uit de Schrift waar ik wat mee kan'.

Als we onderdanig zijn aan de Heilige Schrift, ontdekken we dat 1) het huwelijk een scheppingsinstelling is van God, en niet maar een regeling van mensen. 2) De regels, verhoudingen zijn heel eenvoudig, als we maar samen buigen onder 'elkander onderdanig zijn'. 3) het huwelijk kun je alleen verstaan uit de verhouding Jezus Christus - gemeente. Wie daar niet op aangesloten is, snapt nooit wat het huwelijk is. Leven van elkaars trouw. Soms kom je ze tegen, 'jullie zijn nog bij elkaar', maar dan heb je het ook echt gehad. Gelukkig zijn de kinderen die de onderdanigheid mogen zien in hun ouders.
Wie zich in bekering onderwerpt aan God in Christus, leert de ander onderdanig te zijn. Christus vernederde zichzelf, nam een gestalte aan van een dienstknecht tot aan de dood aan het kruis.
In verbondenheid met Hem gaat je hele mensheid vernieuwd worden. Huwelijk en gezin in Bijbels licht, laat uw licht zo schijnen voor de mensen.
Genade verbond, waar de doop het teken van is. Hij is betrouwbaar. Hij wel. Wij ook?

Edit