Preek/Lezing

---

Type	Datum	Spreker	Thema	opm
preek	2003-03-30 10:00:00	dr. C.A. van der Sluijs (em. te Veenendaal)

Tekst:	Schriftlezing:	Geluid:	Reeks:
mar 15:15	mar 15:1-15	2003-03-30.1010.mp3 (Votum en Groet, 16kPro, 0.1Mb) 2003-03-30.1011.mp3 (Schriftlezing, 16kPro, 0.3Mb) 2003-03-30.1013.mp3 (Preek, 16kPro, 5.3Mb) 2003-03-30.1019.mp3 (Zegen, 16kPro, 0.0Mb) 2003-03-30.1710.mp3 (Votum en Groet, 16kPro, 0.1Mb)

Edit| EditReeks
Samenvatting:
Bar-abbas of Jezus.

Er is hier een derde in het spel. Dat klinkt niet zo gunstig… Maar in deze geschiedenis van Jezus en Bar-abbas is dat positief bedoeld. Er was een duel tussen Pilatus en het Joodse volk. Hij probeerde de Joodse Raad naar zijn hand te zetten en vice versa. Maar als je goed kijkt is er een derde in het spel. En dan nog niet eens zo zeer Jezus zelf.

Ieder jaar wordt er met Pasen iemand vrijgelaten. Dit jaar staat er een bekende gevangene tegenover Jezus. Pilatus zet Jezus en Bar-abbas op tweetal. Gemanipuleer en gemanoeuvreer al om. Pilatus is overtuigd dat Jezus niet schuldig is. `Ik vind geen schuld in Hem`. Maar hij moet oppassen voor een oproer.
Het eigene van het Joodse volk in het Pascha was door de Romeinen goed begrepen, en men probeerde er munt uit te slaan. Goodwill kweken. Ze mochten zelf een kandidaat noemen ter vrijlating. Het Sanhedrin of het volk zelf. Pilatus zit er mee, hij kan Jezus rechtens niet veroordelen. Dat druist tegen zijn Romeins rechtsgevoel in. Als hij nu Jezus tegen Bar-abbas uit kon spelen, kon hij er misschien mee weg komen. En ook: wie is de baas in dit land, het Sanhedrin of hij? Hij is niet bijzonder wijs in diplomatie, een beetje zielig eigenlijk. Zullen wij maar naast hem gaan staan? Hij is de heiden in het verhaal, net als wij. Het onderscheid Israel / heidenen is er nog altijd!

De koning der Joden - die zullen jullie toch wel hebben? Hij weet niet dat zijn eigenlijk naam zou zijn Koning van Israel.
Wat doe je al niet om je positie veilig te stellen? Kent u uzelf? Een mens doet wat om zijn eigen positie veilig te stellen! Goed dit te realiseren, als wezenlijke landingsbasis voor het kruis-evangelie.
De Joden hebben hier Bar-abbas voorgedragen. Een oproerling, moordenaar. Een beruchte gevangene. Pilatus probeert zijn ambt veilig te stellen, hij probeert Jezus vrij te krijgen en zo niet van rechtsovertreding beschuldigd te worden. De schare kiest Bar-abbas, opgehitst door de overpriesters. Wat wilt u dan? Kruis Hem! Dat is het Joodse volk. Van toen en nog altijd. Maar ga er niet boven staan!

Pilatus poging om Jezus uit te spelen tegen Bar-abbas is niet gelukt, evenals zijn poging tot zelfbevestiging. Kennelijk is er een derde in het spel. Die eigenlijk op de achtergrond manoeuvreert, regeert.
Hij gaf Jezus over. De Joodse Raad gaf Jezus over aan Pilatus. Pilatus geeft Hem over om gekruisigd te worden. Bar-abbas betekent `zoon van de vader`. Bar-abbas, de zoon van de vader komt vrij. De gevallen zoon van de vader komt vrij, en de Zoon des Vaders komt in zijn plaats.

De schare, het gepeupel, grauw en grijs. Hen wil Pilatus tevreden stellen. Jezus werd over de schare bewogen, om hen de vrede van God te geven! Wat een verschil. Wij komen niet verder dan het veiligstellen van onze eigen belangen. Dat zie je aan Pilatus en ook de schare. Ga er niet boven, gemeente. Ook wij gaan door tot het einde, tot de dood erop volgt.

Pilatus liet Bar-abbas los en gaf Jezus over. Een woord dat gebruikt wordt bij de offerhandeling. Een liturgische formulering wordt gebruikt. God die Zijn Zoon overgeeft! Ook in de Galaten brief: 'die Zichzelf voor mij overgegeven heeft'. Met Zijn medeweten dus. Vader en Zoon zijn het hier eens. Er is een derde in het spel. Blijven wij staan als je ziet wat hier eigenlijk gaande is?
Je kunt lang bezig blijven in `geestelijke ervaringen` en je `positie` vaststellen - ik ben zó ver, of het is nu zo en zo met mij. Maar als het niet tot overgave komt heb je nooit begrepen wat verzoening is, wat voor opsomming van goede kenmerken je ook wilt maken.
Overgegeven tot onze rechtvaardigmaking, dat is hier eigenlijk gaande. Het doel van Pilatus en de Joodse Raad, en kijk eens naar de doelstellingen in je eigen leven, met al die rare kronkelingen die je maakt en het gemanipuleer om je positie veilig te stellen, ook tegenover God. Gods doel loopt hier dwars door heen.

Pilatus wilde de schare genoegdoening geven - ook een term uit de rechtspraak. Maar er wordt geen recht gedaan, daarmee! Maar daardoorheen gaat het God kennelijk om een andere genoegdoening, aan Zijn eer, aan Zijn heiligheid, aan Hem zelf. Gods bedoeling gaat dwars door ons gedoetje heen. Wij doen wat we kunnen om ons te redden en Hij doet wat Hij kan om ons te redden, en dat geeft de doorslag.
Mijn Raad zal bestaan en Ik zal al Mijn welbehagen doen. Daar word je zalig van, als God al jouw spelletjes en bedoelingen aan de kant zet en Zijn wil doet. Jezus hoor je hier niet spreken, maar in Zijn stilte is Hij Gods stem. Hij zegt geen 'Nee!'. God is met zondaren bewogen.

Waar is het preken op gericht? Je kunt ook de gemeente zoveel mogelijk tevreden stellen, via prediking en predikers. Gaat het om genoegdoening van zoveel mogelijk mensen, of om Gods genoegdoening?
Begeren wij iets anders dan het volk in Bar-abbas? 'Als ik maar beter word, als ik maar in de hemel kom', tijdelijke verlossing…
Maar de gevallen zoon van de vader komt vrij. Als God gaat spreken in Zijn genade ben je uitgepraat. Dan zorgt Hij voor Zijn genoegdoening en de Vrede die alle verstand te boven gaat. Een vijand die met God wordt verzoend.
Pilatus is schuldig, het Joodse volk verwerpt zijn Messias, maar de schuldige komt hier vrij! Wat een liefde van God, wordt je hart hierdoor niet gebroken? Dan kun je mee - niet als je nog veel te vertellen hebt. Wie hoort gaat fluisteren, Abba, lieve Vader. Uitgespeeld - en speel niet met de genade, dat is spelen met vuur!
Hoort en uw ziel zal leven.

Edit