Preek/Lezing

---

Type	Datum	Spreker	Thema	opm
preek	2003-06-29 10:00:00	dr. C.A. van der Sluijs (em. te Veenendaal)

Tekst:	Schriftlezing:	Geluid:	Reeks:
Han 8:20-21	Han 8:5-25	2003-06-29.1010.mp3 (Votum en Groet, 16kPro, 0.1Mb) 2003-06-29.1011.mp3 (Schriftlezing, 16kPro, 0.4Mb) 2003-06-29.1013.mp3 (Preek, 16kPro, 5.4Mb) 2003-06-29.1019.mp3 (Zegen, 16kPro, 0.0Mb) 2003-06-29.1710.mp3 (Votum en Groet, 16kPro, 0.1Mb)

Edit| EditReeks
Samenvatting:
Om met de Deur in de kerk te vallen: waarom dienen wij God? Een antwoord is niet zo eenvoudig. Van jongs af opgegroeid in de kerk? Het hoort bij de sociale kring waarin je je bevindt, staat je op het lijf geschreven. Of je kunt niet zonder God, je kunt niet zonder God sterven, het hoort erbij. Ach je doet zoveel mogelijk je best om Zijn geboden te onderhouden en voor Hem te leven. Met Hem leven. Zoeken naar een antwoord, een vogel fladdert tegen de tralies van zijn kooi. We hebben het over Simon de Tovenaar, en er wordt wat getoverd in de kerk… Dienen wij van nature niet altijd ons zelf? Door alle vrome smoesjes heen.

In Samaria predikt Filippus, een diaken. Kan dat? Als hij dat niet doet is het geen diaken! Hij preekt hun Christus. Het ging gepaard met tekenen. God betuigde dat Hij in dit woord was. Men voelt zich eendrachtig door dit Woord aangesproken. In deze stad woonde een zekere Simon de Tovenaar. Hij hield zich bezig met wonderen, voorspellingen, bezweringen, en dan val je op. Een begaafde man. Duivelskunstenarij. Hij `diende` de mensen daarmee in de dienst van de duivel. Blijkbaar kan dat. Ten dienste van zichzelf. Om er zelf beter van te worden.
Een leidinggevend figuur, een volksmenner, die voortdurend naar zichzelf wees. "Zeggende van zichzelf dat hij wat groots was". Wellicht dacht hij dat hij een Messias figuur was. Ook in Samaria had men zo hun verwachtingen. Een weerzinwekkend plaatje als mensen over zichzelf heen en weer lopen te springen, keihard egoïsme zonder dat ze het zelf weten.
Simon ziet de tekenen die Filippus begeleiden en hij vind het prachtig. Hij is niet jaloers, maar gelooft zelf! Hij wordt zelfs gedoopt. Zo gaat het de goede kant op. Een God die wonderen doet.

Ook de apostelen komen naar Samaria. Dan komt ook de Pinkstergeest over Samaria. Ze leggen de mensen de handen op. Door de bediening van Woord en Geest komt de bevestiging met de Geest.
Er gaat Simon een lichtje op. Het hand opleggen, dat deed hij zelf ook wel, toen hij mensen genas en duivelen uitwierp. Maar dat lijkt hem ook wel wat om te doen: de mensen de Heilige Geest geven. Gelijk oversteken: jullie geld en ik de macht de Heilige Geest op te leggen. Het kerstenen van een heidens gebruik. Simon denkt dat hier sprake is van een overdraagbare menselijke bekwaamheid, die zelfs te koop is. Het gaat hem nog steeds om hem zelf. Niet tegenstaande zijn geloof en zijn doop! Oei. Dat wordt eng. Ja we hebben het over Simon de Tovenaar.

Hij heeft er wel een offer voor over, geld. Hij vervalst het werk van God in Samaria, het gaat immers om het mateloos diepe offer van Christus. Als het daar niet om draait, springt het er op af.
Verwachten wij het van onze offervaardigheid? Geld, tijd, bekwaamheid, talenten? Wat is de spil van het gemeente zijn? Wij zouden betoverend kunnen zijn zonder wat wij het weten. Wie heeft jullie betoverd, gij Galaten, zegt Paulus.

Simon geloofde, er staat niet: maar het was niet echt. En hij biedt ze geld aan. En dan komt Petrus in actie. Hij zegent hem niet, maar vervloekt hem: uw geld zij met u ten verderve. Niet door goud of zilver maar door het dierbaar bloed van Christus. Gij hebt geen deel noch lot, een half citaat uit Deuteronomium. De Livieten krijgen geen deel en lot, want de Heer is hun deel en lot. Je *lijkt* wel een Leviet, maar je hebt geen deel in dit Woord.

Simon reageert door te vragen om gebed. Maar was zijn bekering waarachtig?
'En Simon geloofde ook zelf'. Het Grieks heeft niet de "aoristus" tijdsvorm voor het werkwoord, m.a.w. het is niet voltooid. Deze vorm duidt het begin aan. Hij is gaan geloven maar heeft niet volhard tot het einde. Niet afgemaakt, een tijdgeloof. Simon verlangde niet naar vernieuwing van zijn leven, maar naar vernieuwing van zijn reputatie, zijn macht, en daar heeft hij alles voor over, desnoods in de naam van Christus, als hij maar zichzelf kan blijven...

Gedoopten, toch geen deel of lot in dit woord, omdat je nooit verlost bent van je ik, het bleef draaien om je christelijke, godsdienstige zelf. Het nabijkomende werk, maar het is het niet. Simon bleef Simon de Tovenaar... Een ernstig woord.

Uw hart is niet recht voor God, geen nieuw hart, een gans bittere gal en samenknoping van ongerechtigheid, zegt Petrus. Dat is te zien, kennelijk. Geloven en gedoopt zijn en geen recht hart. Hier is geen bekering geweest.
Hoe dienen wij God? Dienen wij God oprecht? Zit het goed van binnen, waar God alleen bij kan.

Voor Pinksteren Judas en na Pinksteren Simon de tovenaar.
De handelingen van de apostelen zijn die van de Heilige Geest, en vinden alleen plaats in de verzoening.uit genade.

Het dienen van God om het dienen van God Zelf.
Niet om er beter van te worden, om genezen te worden, om de hemel te komen, ..... òf om God zelf, al was er geen hemel ten beloning.
Jezus zegt: zoals je bent, als goddeloze wil Ik je hebben, je hoeft je 'stand' niet op te houden, maar ik verhef je in de stand van de genade.

Ondoorzichtig zonder het ontdekkende werk van de Heilige Geest. Uw geld zij met u ten verderve. Dienen van God om God zelf, zonder er beter van te worden, zonder bijdrage van uw kant, vrijgesproken als goddeloze in het offer van Jezus. En dan: de snoeren zijn mij in liefelijk plaatsen gevallen, een schone erfenis is mij geworden. Juicht vromen om uw lot, verheugt u steeds in God.

Dient de Heere om Christus' wil, leert de geest van Pinksteren.

Edit