Preek/Lezing

Overzicht | Zoeken | Reeksen || Vorige | Volgende
Type Datum Spreker Thema opm
preek 2003-07-06 17:00:00
dr. C.A. van der Sluijs (em. te Veenendaal)

Tekst: Schriftlezing: Geluid: Reeks:
Han 8:29 Han 8:16-40 2003-07-06.1710.mp3 (Votum en Groet, 16kPro, 0.0Mb)
2003-07-06.1711.mp3 (Schriftlezing, 16kPro, 0.3Mb)
2003-07-06.1713.mp3 (Preek, 16kPro, 6.4Mb)
2003-07-06.1719.mp3 (Zegen, 16kPro, 0.0Mb)

Edit| EditReeks
Samenvatting:
Sinds Pinksteren is de Heilige Geest uitgestort op alle vlees, zonder grenzen. Niet langer beperkt tot het kleine volk Israël. Niemand stelle paal en perk aan het werk van de Pinkstergeest. Maar de Geest doet zijn werk niet zonder het woord van God. Daarom Bijbelvertaling, -verspreiding, evangelisatie, die zo noodzakelijk zijn. Wij zijn bevoorrecht, we hebben het woord van God. Zo niet kunt u hem krijgen, gratis van de evangelisatie. Het woord gaat open, op vergaderingen, thuis etc. Wie kent het niet? We geloven het, maar: Leven we mèt of ùìt het woord van God? Het eerste kan zonder het laatste, niet andersom. Beseffen we onze geweldige afhankelijkheid van de Geest van Pinksteren, om te verstaan wat er staat? De Bijbel is geen gewoon studieboek, geen mensenwoord. Geest en woord kunnen niet zonder elkaar.

`Filippus en de kamerheer` lijkt zo bekend, en voorspelbare prediking is dodelijk. Hoort u nieuwe dingen? Of zat u daar niet op te wachten? Het oude moet wel nieuw worden.
Blijkbaar een bekeringsverhaal, -model, gemakkelijk te herkennen. Echter er is geen sprake van boetvaardigheid, berouw, zondekennis, allemaal zaken die wij zo herkennen in een bekeringsverhaal. Je kunt het er alsnog inleggen, en daar kom je een heel end mee, maar niet ver genoeg, en zeker niet bij de strekking van het verhaal. Op die wagen zit zo langzamerhand een Gereformeerde Bonder. Nou dat staat er niet. Niet iemand die je aan zijn godsdienstig jasje direct herkent. Zo van: Ja - natuurlijk, en je bent weer bevestigd in je gevoelens. Ik preek niet wat er niet staat. Misschien is deze bekende geschiedenis wel minder bekend dan u denkt.

En de Geest zei tot Filippus: ga toe en voeg u bij deze wagen. Filippus was in Samaria geweest, maar nu werd hij op een eenzame weg gestuurd. Dit is de sleutel tot dit hele verhaal. Zonder die sleutel gaat het verhaal niet open.

Het staat niet in het Lukas-evangelie, d.w.z. het staat in de context van Pinksteren. De Geest zei tot Filippus. Het accent valt niet op de bekering, maar op het werk van de Geest. Ook al is er maar twee keer van Hem sprake. Bekering in de Bijbel is nooit eenvormig of eentonig. Pluriform is het werk van de geest, dan valt het accent hierop, dan daarop. Het is als een geslepen diamant, alleen dat vlak schittert, waar het licht op valt. Een facet overheerst in deze geschiedenis: het vrijmachtig werk van de Geest. Vrijmachtig, d.w.z. de Geest verbindt zich niet aan voorwaarden bij mensen, maar gaat vrij Zijn gang.

De kamerling is een heiden, een hooggeplaatste. Minister van Financiën, zeg maar. `Vice premier` wellicht ook. Maar een Moorman - een zwarte. Iemand die als zodanig staat buiten het heil van Israëls God. Hij is in aanraking gekomen met het Jodendom. Veel Joodse zakenlieden hadden zich in Noord-Afrika gevestigd. Ethiopië lag daar niet zo ver zuidelijk van. Een ontwikkeld man - had hij een grote aantrekkingskracht gevoeld van het Jodendom. Hij is naar Jeruzalem gekomen om te aanbidden. Heidenen aanbaden heel veel goden, hoe ontwikkelder hoe meer goden. Een wereldwijze, die weet wat er te koop is. Zoals in Athene, het altaar voor de onbekende god. Dus nog geen geestelijke drang om de Heere te leren kennen. De Heilige Geest heeft hem in aanraking gebracht met het woord van Jesaja. Er staat niet dat hij een nieuw hart wilde, het kan wel, maar het staat er niet. De Geest neemt het initiatief. Niet dat wij lijdelijk moet afwachten, maar onze activiteiten en initiatieven halen niets uit, als ze niet opkomen uit de Heilige Geest.

Voeg u bij deze wagen. 'Deze' staat er nadrukkelijk. Het vrijmachtige van de Geest zal altijd herkenbaar zijn. Je hebt uitleg nodig als je de Bijbel voor het eerst ziet, of: je zit je leven lang onder het woord en je `denkt` dat je het verstaat. En daar komt Stefanus langs en zegt: jullie weerstaan altijd de Heilige Geest. Daar worden de stenen gepakt. Je moet maar denken dat je het weet. Als u mensen boos wilt zien worden, moet u in de kerk wezen…

Hoe velen van ons reizen met de Bijbel op weg naar de eeuwigheid, zonder zalig te worden? En daar komt zo maar de Geest bij de kamerling - een zondaar wordt zalig uit vrije genade. Lezen wij het woord van beneden af, en maar werken en discussiëren; of van bovenaf vanuit de genade?

De Geest werkt niet lukraak; de Pinkstergeest vervult Gods belofte; hier met name het woord uit Psalm 68:32, " Morenland zal zich haasten zijn handen tot God uit te strekken." Het was een gesnedene: Jes. 56:3, "en de gesnedene zegge niet: Ziet, ik ben een dorre boom."
Hebben wij ons als zodanig leren kennen: een vreemdeling, een onvruchtbare? Het ongeluk van de Joden was: ze hadden het en wisten het. En zo was er geen plaats voor de genade, voor de Messias. 'Wij hebben het Woord van God', dat zal waar zijn - een groot voorrecht. Maar van nature staan wij buiten de genade. Dat zal die Moorman onmiddellijk hebben toegegeven.

Waar zijn de mensen onder ons, die erbuiten staan? Die van verre staan? De goddelozen in onze keurige gemeente, de vijanden van God? Als u Gods woord leest of hoort en wordt gevraagd: verstaat gij wat gij leest: wie antwoord dan: hoe zou het kunnen, zo mij niet iemand onderlegt? Verstaat u wat u leest als het gaat over Christus? Onwetendheid in afhankelijkheid.

Iemand die nergens recht op heeft. Niet zeggen: Van der Sluijs is weer moeilijk vanavond, want dan schuilt de moeilijkheid bij u. De Geest knoopt kennelijk aan bij goddelozen van nature, vreemdelingen. Waar de Geest is uitgestort, Morenland zal zich haasten. Hoe je bekeerd moet worden? Zit u er wel eens mee? Hoe je Christus moet leren kennen? Hoe zou ik het weten als niet iemand mij zal onderwijzen.

Filippus verkondigde hem Jezus. Aan een buitenstaande heiden. Dat is het eigenlijke werk van de Pinkstergeest: Jezus bekend maken aan heidenen, onvruchtbaren.
Ik weet dat in mij, dat is mijn vlees, geen goed woont. Een harde, vernederende les om te leren. Zo maakt de Geest opnieuw plaats voor Christus, als ik opnieuw moet horen waar het om gaat. Ga toe en voeg u bij deze wagen. Wij zeggen wel eens: die en die, dat is geen doen meer aan, maar daar komt nu de Pinkstergeest.
Een vreemdeling, die moet leven van genade. En Hij verkondigde hem Jezus, dan valt er regen op een onvruchtbaar land. De les van Pinksteren is: steeds opnieuw erbuiten gezet. Het is bijna onbegonnen werk het woordje zondaar in de kerk te spellen,want we maken er wat van. Zondaar voor God. Verstaat u wat u leest?
Morenland zal zich haasten - Allemaal zwarte handen die zich uitstrekken naar het kruis van Christus, en daar overheen de uitgebreide handen van de Heere Jezus. Dat wordt een ontmoeting!
Hij reisde met blijdschap.
Als u nog met vakantie gaat: een goede reis, en een behouden aankomst.

Edit