Preek/Lezing

---

Type	Datum	Spreker	Thema	opm
preek	2012-01-29 17:00:00	ds. M.M. van Campen (Rotterdam-Zuid)	Wie van de drie	(Her)bevestiging van P van Dijk, RCL de Kluiver, JLC Oosse, M Roobol, MA Schaap, G Schaap, AW vd Schoor Afscheid J vd Blom, H Logmans

Tekst:	Schriftlezing:	Geluid:	Reeks:
Luc 10:33	Luc 10:29-37	2012-01-29_1700.mp3 (Hele dienst CD kwaliteit, 48kPro, 64.5Mb)	Bevestigingsdienst

Edit| EditReeks
Samenvatting:
Bij het Dijkzigt stond vroeger een beeldje van het ezeltje met de man die erop gelegd werd.
Het zou in de krant kunnen staan – Man neergeslagen en beroofd van zijn portemonnee – een groep jongelui hielden hem aan en voor hij het wist was hij tegen de grond gekwakt - fietsers reden door. Tenslotte komt er een buitenlander aan en die helpt die man wel in het fietstunneltje bij de Clara.
In de Keizerswaard is een christelijke boekenhandel. Die baas vertelde ooit dat hij een aanrijding had – tegen de vangrail, hij kon er niet uit en had hulp nodig en de mensen reden voorbij. Tot een wagen stopte en een Marokaanse vrouw stapte uit, met hoofddoek – kan u ik u helpen meneer, vroeg ze. Van Rietschoten schreef het op in het Nederlands Dagblad. De barmhartige Marokaan noemde hij het. Soms moet je het van een allochtoon leren wat liefde is. Dat heeft alles met diaconaat te maken.
Wat is diaconie – dienende liefde, omgaan met de naaste. Je als een naaste gedragen. Wie is mijn naaste? Vroeger leerde ik op school 'groot', 'groter', 'grootste'; iemand is je na, een ander staat je nader, en derde staat je het naast. Niet de wereld verbeteren maar je naast helpen. Ook als het een vijand is...
Ik vertel het verhaal na, en maak de toepassing:

1 hij lijkt op de Zaligmaker
2 voorbeeld voor een ambtsdrager
3 voorbeeld voor elke kerkganger

Wie van de drie?

Een man ging naar het laag gelegen Jericho, we gaan die weg binnenkort, Wadi Kelt, een droge woeste weg. Rovers hebben daar ideale spelonken. Hij wordt in elkaar geslagen. Ze nemen hem alles af. Arm en naakt, zwaar gewond. Nog wat trappen na, daar ligt hij meer dood dan levend. Zou hij moeten sterven daar? Verscheurd door roofdieren? Hij kon niets meer doen. Wat is die man er aan toe..
Bij geval – gelukkig – daar komt iemand aan. Iemand van de kerk. Iemand van God – de tempel. Misschien had hij nog de nagalm van de tempelkoren in zijn oor zitten. Het vlammetje van de hoop bij die mishandelde man is gaan flakkeren. Die man zal me toch helpen.
Wat een teleurstelling, hij ziet en laat hem liggen. Waarom? Misschien had hij geen tijd – hij moest de jeugd misschien onderwijzen in Jericho – eigen veiligheid, misschien zijn de rovers nog en de beurt. Misschien is ie al dood – dan ben ik onrein. Niet bewogen was hij.
Allerlei mechanismen werken bij ons om niet te helpen. Dat doet een ander wel – daar heb je politie en ANWB voor. Of : dat is je eigen schuld – had je dan ook aangesloten bij een karavaan. Hij doet geen beroep op me - allerlei excuses. Om met een grote boog om die man heen te lopen.

Dan hoort hij weer voetstappen = een hulpje van de tempel. Als je goed leest: hij komt dichterbij. Kijkt even goed en gaat alsnog door.

Bij de derde voetstappen zal hij geen moed meer hebben gehad om op te kijken. Een Samaritaan – die zal zeker niet helpen. Maar zijn liefde gaat het winnen. Hart, mond, geld, voeten:
Ogen – toen hij hem zag – hoe zag hij? Alleen met je hard kun je zuiver zien. Hij werd bewogen. Het is zo belangrijk, dat je van mensen houdt... Hij kwam in beweging. Het was tegen de normale orde in. Hij loopt vertraging op – hij knielt naast hem. Weer in contact komen met het leed van een zwaargewonde. Liefde heelt. Hij verbond zijn wonden, a Ministry of Mercy. Zijn onderhemd van linnen in lappen gescheurd. Olie om de pijn te verzachten, wijn om te desinfecteren.
Dan tilt hij hem voorzichtig op, op het ezeltje, voetje voor voetje gaat het naar de herberg – hier heb je hem? Nee, hij erzorgde hem daar de avond en de nacht. Wat een tijd en geld en inspanning, moeite heeft hem dat gekost. Volpension op zijn rekening.

Hoeveel verdiend je, van welk volk ben je? Echte liefde groeit als ze kan geven, zonder al die vragen, maar: Wat kan ik doen? Hij delegeert ook. Delegeren moet je goed kunnen in de kerkenraad. Hij draagt hem niet zelf op zijn schouder, en hij delegeert zorg aan de ezel en de herbergier.

1
Het is zo'n mooi beeld van de Zaligmaker, Spurgeon, Mathew Henry zien dat ook. De Heere Jezus vertelt zijn eigen leven – kosten noch moeite heeft Hij gespaard. De mens die van de Godsstad afdaalt naar de vloekstad Jericho – en de rover is de satan, de moordenaar van den beginne. Kleding van onschuld neemt hij weg, arm en naakt, getreden in zijn geboortebloed. De wet eist, maar heeft geen macht een zondaar te redden. Daar komt de Heere Jezus. Ook van het hemelse Jeruzalem, en komt naar hem toe. Een Samaritaan die een duivel heeft – dat was een scheldnaam voor Jezus (Joh 8)!
Alleen voor de Heere Jezus staat er verder in het Nieuwe Testament dat iemand “met ontferming bewogen” is. In Luc heb je veel genade-gelijkenissen. Genade begint, waar ik me bevind. Genade komt naar mij toe. Genade laat me niet liggen, zegt niet hoe het moet, maar genade raapt me op. Nou sta maar op, joh. Ga maar op je ezeltje zitten – rijd maar naar de herberg - hij kan het niet. Genade raapt je op.
De Heere Jezus riskeerde, gaf Zijn leven. Genade brengt me thuis in de herberg. Hij gaf hem Zijn wijn. Zijn olie, Zijn rijdier, onderhemd, Zijn geld. De Heere Jezus gaf Zijn leven, alles gaf Hij. Voor gebrokenen van hart. De herberg. – In de theologie van vandaag is sprake dat de kerk een herberg moet zijn, in zekere zin is dat een mooi beeld. Voor mensen die onderweg zijn. Als Ik terug kom, betaal Ik de rest – een Ander betaald voor jou en Hij betaald alles. Mocht er nog te kort zijn.. alles voor genade.
Herkent u zich? Die man daar half dood, daar herken ik me wel in – ik kan niet meer verder. Godsdienstige mensen, daar ben ik zo in teleurgesteld - met een grote boog om me heen zijn ze gelopen zonder een poot naar me uit te steken... toen kwam Jezus. Hij wast het vuil van je zonden weg.

2
Een beeld van de ambtsdrager. Beelddrager van Christus in het ambt. Zijn voetstappen.
Vraag niet naar de rang van een ander die een beroep op je doet of de kleur of zelfs de godsdienst. Je mag om Godswil helpen. Ongeacht kleur of afkomst.
Heb een barmhartig hart - dan gaan die handen vanzelf helpen. Ontferming gaat vooraf aan de hulpverlening. Doe innerlijke ontferming aan zegt Paulus, lijk op je lieve Meester.
Soms mag je concreet hulp verlenen, letterlijk naar de Herberg sturen. Mensen op de been helpen. Arm. Psychisch gedeukte mensen, gewonden, verslaafden, gebroken vanwege een echtscheiding, kapotgemaakt door medemensen, in vroege jeugd of onlangs. Doe even zo, dan lijk je op Mij.

Als een ander het niet ziet. Het was liefde van één kant. Daar doe je het voor, niet om loon te ontvangen. Omdat Gods liefde jouw hart heeft aangeraakt. Slachtoffers, mensen die pijn leiden, aan eenzaamheid leiden, aan verdriet. Ghandi: the last, least, lost and the latest.

3
Het geldt ook voor de kerkgangers. Niet alleen ouderen maar ook jongeren - wie de schoon past trekke hem aan. Er is vanuit de JV met de diaconie samengewerkt - Jong voor oud, heette dat. Jonge mensen gaan bij oude mensen in Sonneburgh een bakkie drinken – het is op sterven na dood in de JV. Dat is echte ware godsdienst. Staat in de Bijbel. Jac 1: Wat is nu echte godsdienst? “Nou ja, een stevige preek en losser in de liturgie...” je mag gelijk hebben – maar dat zegt God niet in Zijn woord. Je mag zo hoog springen en zo hard halleluja roepen als je wilt. Maar God kijkt hoe je je gedraagt als je weer op de grond staat met je beide benen – dat je weduwen en wezen bezoekt, in hun eenzaamheid. Als er allemaal wederom geboren jongeren in de kerk zitten, dan zou Jong voor Oud moeten bloeien en dat doet het niet. Dan krijg je hart voor een ander. Voor die ouderen die eenzaam zijn en zo uitkijken naar dat bezoek, dat is echte godsdienst.

Op wie van de drie lijkt u, gemeente? Jezus doet een beroep op het geweten van die wetgeleerden. “Degene die hem barmhartigheid bewezen heeft” – het woord Samaritaan komt er niet uit. Hij voelt het wel. Die halve heiden had het begrepen.
Die Samaritaan zong en bad niet christelijk, maar hij deed christelijk. Met zijn hart, ogen, voeten, zijn geld.

Op wie lijkt u? Is dat nu een vraag?
Ik bedoel: ik lijk op die zwaargewonde man. Als de Heilige Geest je gaat overtuigen dan ga je het echt beamen. We moeten onszelf wel een keer hebben zien liggen, anders kan je een ander niet helpen.
Schoonmoeder van Petrus lag op haar bed. Ze werd bediend door Jezus. Daarna ging ze hen bedienen. Een heel belangrijk iets. Je moet eerst zelf geholpen worden, wil je een ander kunnen helpen. Je eerst realiseren, dat je van nature lijkt op die man die daar ligt, om door genade een barmhartige Samaritaan te kunnen worden. Ga heen en doe evenzo.

Die barmhartige Samaritaan – laat mij maar anoniem worden. Mijn naam hoeft niet in een krantje te staan,. Ik doe het het liefst in de stilte. Ik wil graag lijken op mijn Meester. Op een eenzame plek – ik kan niet alles - degene die de Heer op mijn weg plaats. Die Samaritaan ging niet zoeken –
gewoon in je eigen omgeving, ook al kost het je wat geld, tijd, ongemak, eigen belang, zelf verloochening, met volharding, liefde van een kant.

Liefde om niet. Barmhartigheid bewijzen – dat is geen optie maar een opdracht, doe jij evenzo. Daar kan ik niet om heen. De herberg – mogen wij zo'n herberg zijn als Maranathakerk. Buitenstaanders mogen binnen komen - welkom. Een plaats van hulp en heil en veiligheid. Een maaltijd – soms letterlijk. En ook een geestelijk maaltijd. Pro-sociaal gedrag noemen ze dat in de psychologie.

De barmhartige Samaratiaan heeft het voorgedaan, Jezus heeft het voor ons en ook voorgedaan, de vroege kerk stond er om bekend. Kinderen werden te vondeling gelegd, de kerk pakte ze op. Armen werden begraven. De vroege kerk stond er om bekend - hun werken van barmhartigheid. Niet halen hebben en houden, maar delen, dienen en doen. En gij ga heen en doet u even zo.

Dit huis

Een herberg onderweg
voor wie verdwaalt in heg en steg
plaats tegen neerslachtigheid
een pleister van barmhartigheid
een toevluchtsoord in de woestijn
waar olie is en wijn.

Edit