Preek/Lezing

---

Type	Datum	Spreker	Thema	opm
preek	2012-03-04 10:00:00	ds. M.M. van Campen (Rotterdam-Zuid)	De drie kruizen van Golgotha

Tekst:	Schriftlezing:	Geluid:	Reeks:
Luc 23:33	Luc 23:26-43	2012-03-04T.101.mp3 (Hele dienst, 16kPro, 14.9Mb)	Aspecten van het kruis

Edit| EditReeks
Samenvatting:
Hoeveel kruizen hebben er op Golgotha gestaan, kinderen? Drie kruizen, de Heere Jezus hing in het midden. We gaan in gedachten naar Goede Vrijdagochtend, indrukwekkend tafereel. Een tegenstelling tussen de kruizen en de mensen die er aan hebben gehangen. 9 uur 's morgens. Van hetzelfde hout, maar wel verschil in betekenis. Jezus in het midden, die plaats zal Hem altijd toekomen. De Middelaar in het middelpunt. Calvary zegt de Engelse vertaling. In Zijn gemeente is Hij het middelpunt als de geliefde, in de hemel als de Gekroonde, en op de oordeelsdag is Hij ook het middelpunt, bokken links en schapen rechts.
Mag hij het middelpunt van ons verlangen zijn?

De drie kruizen van Golgotha.
1. het middelste kruis, van de verzoening
2. het linker kruis, van de waarschuwing
3. het rechter kruis, van de bemoediging

Laat ons meegenomen worden, alsof we daar staan. Afgelopen maandag stonden we er echt. Je ziet de schedel, een rots die er op lijkt. De amandelboom bloeide in de graftuin. Rembrandt maakte eens schilderij van de kruisoprichting. Hij schilderde zichzelf erbij, alsof hij er bij was. Negro sprital: were you there, when they crucified my Lord. Was je er bij toen ze Hem in het graf legden?

1
Vers 33- kruisigden ze Hem. Dat is niet uit te drukken – zo smartvol maar ook zo vreugdevol. Die liefde dat Hij zich liet kruisigen. Die liefde... we staren op het Middelste Kruis. De deugd in het midden, zegt het spreekwoord, maar hier is de ondeugd in het midden – de ergste werd in het midden gekruisigd. Hoofdschuldige, terwijl Hij zelf niet schuldig was. 'zij” – dat zijn geen engelen geweest. Met huiver keken ze toe in de hemel. Hoofd van 's hemels legermacht. Duivelen hebben het ook niet gedaan – wel de mensen opgehitst, maar mensen hebben Hem gekruisigd. Mensen, die naar Gods beeld geschapen waren –, in zonde gevallen, zulke boze handen en zo'n boos hart...
Wat is kruisigen, ruwe Romeinse handen hebben het lichaam van Jezus op de balk gelegd, handen uitgelegd, en vastgezet, een spijker erop gezet en de slagen met de hamer.... Hij vergaf de hand die Hem sloeg en trok zijn hand niet terug, toen de pijn gevoeld werd. Zo werd het kruis overeind gezet. Ieder lid van de Heiland siddert. De wondkoorts, dorst, Lazarus was arm, maar Jezus was hier nog armer. Lazarus had nog honden die zijn zweren lekten en hij kon liggen. Maar Jezus niet. Hij kon alleen hangen. Het kruis was bestemd voor Bar-Abbas. Maar hij kwam vrij. Geen twee voeten meer op de grond, niets voor Hem over gelaten, door de aarde uitgeworpen en de hemel verstoten. Tussen God en mens, door beide verlaten, om beide te verzoenen. Zie je Hem hangen tussen hemel en aarde.

Zijn gezicht vol blauwe plekken, het grijze speeksel nog aan Zijn gezicht. Naar beneden druppelt bloed uit zijn slapen en rug. Zijn ogen nog rood van het wenen, zijn beenderen te tellen (Psalm 22), Zijn handen die alleen gezegend hebben, opengescheurd. Handen die hebben opgewekt en bevrijd. Zij zitten nu vast.

Zo heeft de Heere Jezus verlossing teweeg gebracht. Ze kruisigden hem 'daar'. Golgotha. Schedel. Een executieplaats, het had die vorm ook. Golgotha is mij liever dan de berg Sinaï. Of de berg Tabor waar Hij verheerlijkt is. Of de Hermon of de Olijfberg, waar Hij ten hemel is gevaren. Hier is verzoening aangebracht.

Schedel – die zullen er veel gelegen hebben. Maar er is een oude legende, dat het nu juist de plaats was, waar de schedel van Adam lag. Daar lag Adam begraven. Juist daar is het kruis opgericht en een bloeddruppel op die schedel van Adam, teken van de verzoening van alle gevallen Adamskinderen.
Albert Wessel maakte een plaat: het kruis op een schedel en daar zie je alle landen van de wereld op. Allemaal roodgekleurd door die ene bloeddruppel. Er is zoenbloed voor alle landen, voor alle volkeren, voor alle gevallen nakomelingen van Adam.

Het kruis van de Verzoening. Ik kijk er nog een poosje naar. Het is als het ware een bliksemafleider voor de toorn van God. Hij komt op Hem terecht. Hij ging voor Mij door dat vuur. Maandag vertelde de gids – het was een kruising van hoofdwegen, net buiten de muren van de hoofdstad – de weg naar Egypte en Syrië. Iedereen kon het zien. Het is voor het oog van het geloof of die slang in de woestijn zo hoog gehouden werd, met een blik op dat kruis is er voor ieder die kijkt, leven.... Voor elke voorbijganger, elke kerkganger. Elke wond spreekt van de gruwel van mijn zonde maar ook van het onvoorstelbare van Gods liefde. Dwars door Zijn handen kijk in het hart van God, die genoegdoening heeft ontvangen. Hij toorn niet meer.
Ik denk aan Zijn hand – wat heb ik met mijn handen heb gedaan. Voeten: mijn voeten gingen zo vaak de verkeerde kant op. Zijn hoofd en doornenkroon, verzoenen voor al die onreine gedachten die in mijn hoofd rond gaan. Zijn hart een speer, opdat mijn boze hart zou worden gereinigd door Zijn wond.

Toen Adam en Eva gezondigd hadden, werden ze het paradijs uitgestuurd, een legende vertelt dat de engel bij de poort aan Seth een stekje mee gaf van de boom van het leven. Hij plantte dat en van het hout van dat stekje, maakte Mozes de stang om de slang om hoog te houden, en ook de kribbe is er van gemaakt en Jezus is er aangehangen. Dat schandhout is ook voor het geloof een boom des levens.

Men kruisigde Hem, Gods geliefde. God liet het toe. De straf die ons de vrede aanbrengt was op Hem. Alles kwam op Hem aan.

Ik mag mijn handen uitstrekken naar dat kruis. Die boom: verboden aan de vruchten te zitten. Maar bij dit kruis is geen prikkeldraad zonder toegangsbewijs. Gratis genade, je mag allemaal de vrucht van de verzoening plukken, en niemand doet dat, wat zijn wij voor mensen?
Een ander heeft er aangehangen, BarAbbas.
Zondaar, vanmorgen, wat je ook gedaan hebt, al heb je een strafblad: het middelste kruis preekt voor jou een volle verlossing in Hem. Daar vindr de zwerver rust. Daar ontvangt de schuldige genade. Daar breidt Hij Zijn armen uit. Hij trekt Zijn arm niet terug. Hoe groot zijn Zijn armen.. Hij strekt nog steeds Zijn armen wijd uit. Het geloof, het ware geloof, richt zich op de Heere Jezus en rust op Zijn offer.

2
De waarschuwing, laten we zeggen dat dit het linker kruis was. De rechter moordenaar zal zeggen – wij hebben het verdiend – dan ben je al een heel eind. Ik geloof dat ik het nog nooit gehoord – als kinderen straf krijgen, dan zeggen – ik heb het verdiend.
De misdadigers hadden het allebei verdiend. Moordenaars. Maar het ergste was: naast hen hing iemand die die zonden kon vergeven. Die Man van smarten had een paradijs weg te geven, na een leven van ongerechtigheid en zonde. Schuld toegeven en beroep doen op zijn genade. Maar Hij vertikt het. Er is een Redder - er is behoud mogelijk. Geen hoop meer op herstel, vanaf nu is er alleen maar pijnbestrijding. Per dag en week zie je mensen magerder worden. Geen hoop om van dat kruis te komen. Nog een uur of wat en het is eeuwigheid. Maar er is ook nog behoud, maar hij erkent geen schuld. Hij roept niet om genade – hij blijft spotten en daarom gaat hij verloren. Zijn ouders zijn ook bij geweest, hij is niet als moordenaar geboren, het werd een misdadiger. Na het kruis der schande wacht een eeuwige verdoemenis. Omdat hij Gods genade niet inroept. Verschrikkelijk. Hij gaat rakelings langs de genade, maar hij wijst het af. Hij gaat verloren vanwege zijn onbekeerlijkheid. Hij hangt naast de Zaligmaker.

Hier zitten veel kerkmensen – je gaat ons toch niet vergelijken met die moordenaar, dominee? Wij zijn wel rovers, rovers van Gods eer – het is misschien een ander gebod, maar we staan alleen schuldig voor. Maar je kunt je hele leven vlak bij die Zaligmaker hebben geleefd en toch verloren gaan... hoe kan dat nou toch, vlakbij een rijke genade bron gewoond en toch van dorst sterven? U krijgt Hem elke week voor ogen geschilderd. – gehoord en geweten en toch niet gered... er is genade beschikbaar maar je vraagt er niet persoonlijk om – Heere wilt U mij, zondaar, gedenken. Je kunt wel gered worden maar je wilt niet. Hij is niet ver van het koninkrijk Gods. Hij hangt naast de Koning, bijna behouden en toch...
v39. Hij lasterde Hem – als u de Christus bent verlos dan uzelf en ons. Ben je van Christus? Ja, maar er moet eerst moet er dat en dat gebeuren – je stelt je voorwaarden... deze linker moordenaar – hij had dat bordje gelezen. Hij versmolt niet onder vergevende liefde van Christus.

3
Rechts hing ook een rover, moordenaar, net zo erg als die linker. Niet beter dan een ander. Maar hij erkent het. Hij hangt in zijn laatste uur. Onherroepelijk,., straks komen de soldaten met een grote knots en ze breken zijn knieën etc. Maar de rechter wordt te elfder ure gered, net voor twaalf uur binnen. Vroeger zij mijn vader, – zaterdag moet je voor 12 binnen zijn, ik kwam wel eens hijgend net voor twaalf binnen. Deze moordenaar is net voor twaalf uur behouden. Luther: hij lag al in de muil van de brullende leeuw, maar de Heere Jezus rukte hem eruit. Als een vuurbrand gered, zijn sterfdag werd zijn hemelvaartdag. Een verloren leven, God heeft niet veel aan hem gehad, maar wel een behouden ziel. Een leven zonder Christus maar een eeuwigheid met Christus. Een gitzwart verleden maar een stralende toekomst. Dat is nu genade.

Genade is de de hel verdienen maar de hemel ontvangen. Mathew Henry: een oprecht berouw komt nooit te laat. O dus het kan ook op je sterfbed? Maar hij zegt er achter aan: Maar een laat berouw is zelden oprecht. Bidden moet je leren, als je jong bent. Hij had het bordje ook gelezen. En gehoord: “Vader vergeef het hun” en hij erkende dat Hij een koning was: Als U in uw Koninkrijk gekomen bent. En bidt een vijf secondengebed, recht uit zijn hart. Een zicht naar de Heiland en een verleden van zonde wordt weggevaagd, genoeg om van dood levend te worden.

Hij hing aan het hout maar nog meer aan de Heere Jezus. Van een stervende zondaar die niet meer terug kon. Naar een stervden Zaligmaker en het wordt verhoord. Een van zijn laatste woorden zijn: voorwaar voorwaar, heden van het kruis der schande naar het paradijs der heerlijkheid,genade was groter dan zijn schuld.
Samual Rutherford in het gevang gezet om het evangelie; niemand ging ooit verloren met zijn aangezicht naar Jezus gewend. Dan krijg je genade op hetzelfde moment. Hoe loopt het af – wie sterft er eerste – de Heere Jezus. Ik geloof, stel dat de moordenaar er nog een kwartier hing. Op de drempel van het paradijs heeft Hij nog even gewacht, tot die moordenaar zou sterven – Hij pakte hem bij de hand en samen het paradijs in gegaan en de engelen stonden verbaasd - wie heeft U nu bij U, is dat een dominee, een diaken, een tempelganger - nee een moordenaar, de engelen zullen nog nooit zo hard gezongen hebben, denkt u niet?

U hebt het evangelie gehoord, bemoedigend en waarschuwend, dat ook. Wat een verschil tussen dag en nacht,. De ene moordenaars links werd door de duivelen meegenomen, en de andere door engelen of door de Heere Jezus zelf meegenomen naar het paradijs.

Waar zit nu dat verschil in – waarom die andere niet?. Is dat uitverkiezing? Ik dacht net niet. Ik denk dat het alles te maken heeft met de houding die jij inneemt t.o.v. Hem. De plaats die mensen innemen tegenover Hem. Dat bepaalt ook jouw plaats - keer je je aangezicht naar Hem toe of wend je je aangezicht van Hem af? Het zal wat zijn, dat zo'n monster in de hemel komt en een Maranathakerkganger niet...
Beide even dicht bij de Heere Jezus. De een ergerde zich, de ander viel voor hem. Spottende ogen en de ander smekende ogen, een Val of een Opstanding. Boosaardig of boetvaardig, de een spottend en de ander biddend. Aan de avond van die Goede Vrijdag was de hemel en de hel allebei voller.

Drie kruizen elk met een eigen boodschap.

Het eerste kruis predikt mij dat er een volle verlossing is aangebracht voor de hele wereld. Zie en leef en op dat moment ontvang je verzoening Daar is vergeving, altijd geweest.

Het tweede kruis predikt mij dat je vlak bij Hem kunt hebben geleefd, heel je leven rond de kerk, maar de roept Zijn genade niet in over je zondige ziel. Ben ik dat nu, Heere? Kerkelijk, christelijk, fatsoenlijk. De Heere Jezus reikte ook Hem de hand, een doorboorde hand. Hij trrok Hem niet terug. Maar Hij pakte hem niet. Daarom: eigen schuld.

Het derde kruis predikt mij duidelijk en klaar dat er zelfs voor hoeren, tollenaars, zondaars, moordenaars, mensen met strafblad vergeving is. Hij kan en wil en zal in nood zelfs bij het naderen van de dood, volkomen uitkomst geven.

Ik predik u allemaal: Jezus neemt de zondaars aan.
En zie ik hoe genade ontving
die met Hem aan kruishout hing
ik bid mij voelend Hem gelijk
Heer gedenk ook mij in Uw rijk..

Edit