Preek/Lezing

Overzicht | Zoeken | Reeksen || Vorige | Volgende
Type Datum Spreker Thema opm
preek 2014-05-18 17:00:00
ds. M.M. van Campen (Rotterdam-Zuid)		 De Koninkrijksdoop (deel 1)

Tekst: Schriftlezing: Geluid: Reeks:
NGB 34 (1) Mat 28:16-20 Nederlandse Geloofsbelijdenis

Edit| EditReeks
Samenvatting:
1. wirwar
2. woord
3. wezen

Weet jij wanneer je gedoopt bent? En heb je wel eens gehoord wat de dooptekst was die je mee kreeg? En wat is een doopkaart? Zoek 'm eens op...Of een foto waarop je in je doopjurk staat.....Maak er een feestdag van; dit is een goede tip voor ouders.

Isaac da Costa werd gedoopt in de Pieterskerk, samen met twee andere Joden. Op die dag werd de breuk met de synagoge definitief. Openbare overgang tot het christendom. Wat een voorrecht om gedoopt te zijn. Toegelaten tot het christelijke erf. Vandaag de eerste van een miniserie preken over de Doop.

Waar denk je aan bij de Doop? Wij denken nu aan een babytje dat gedoopt wordt door besprenkeling. De discipelen dachten aan een groep mensen in de Jordaan. Besprenkeling is een symbool van een symbool. En als je tot geloof komt en je wordt gedoopt, doe je dat dan alleen of gaat je kind mee?

De Heere Jezus heeft het over een bloeddoop, in de schrift wordt ook gesproken over de doop door de Geest. Maar als het over de waterdoop gaat, bedoel je dan de kinderdoop, de geloofsdoop of de overdoop? Er is daar alle eeuwen door strijd over geweest. Er zijn zelfs kerkgenootschappen door ontstaan. Het is en blijft altijd een gevoelig punt en het geeft veel stof tot discussie. Cathechisanten willen er graag meer van weten. Er komt altijd discussie over de leeftijd en over de hoeveelheid water. In de Hervormde Kerk kon vroeger alles, behalve de overdoop. Stel je voor dat je in de tijd van Bunyan of Spurgeon had geleefd, zou je dan naar hen gaan luisteren? Zeker weten; maar het waren wel overdopers. Zij waren twee keer gedoopt....Godvrezende mensen, maar hadden een ander doopstandpunt dan het onze.

Als het gaat over de Doop, gaat het over een bijzaak. Een of twee maal gedoopt, maakt niet uit voor je zaligheid. Het gaat er vanavond niet om het debat te winnen. Je kunt met goedkope slogans komen: de babydoop staat niet in de Bijbel....maar 't is ook niet verboden. Of: bij de geloofsdoop gaat het om je eigen keuze, maar je weet niet wat er achter zit. Daar zal verschil van mening over blijven tot aan de Wederkomst. Als je beweert dat er te weinig water is gebruikt en dat daardoor je doop niet geldig is, dan ben je een ritualist. Dan hang je teveel aan het ritueel. Aan de andere kant: de doop is wel geminimaliseerd; daar ben ik het mee eens. We hebben het verkleind door de besprenkelingsdoop. Het zit er allemaal een beetje in, maar ‘t is nogal verkleind, versmald, verschraald.
Hoe ging dat in de vroege kerk? Daar is een oud geschrift over. Daar stond: Doop in de naam van de Heilige Geest, en gebruik stromend water. Of als het niet hebt stiltstaand, of als je dat niet hebt begieting. Dat maakte dus niet uit!

Op welke leeftijd moet het dan? We kennen het allebei, zowel de babydoop als de volwassendoop. En in onze gemeente maken we ook geen probleem van besprenkeling of onderdompeling, sinds afgelopen donderdag. In de tweede wereldoorlog kwam er zelfs een kerkscheuring over de betekenis van de Doop. Kuiper en Schilder stonden tegenover elkaar.

Het wordt nog ingewikkelder: er zijn mensen die volop reformatorisch zijn. En toch voor de volwassendoop zijn: the Reformed Baptist. En er zijn ook evangelischen (de Vergadering der gelovigen) die voor de kinderdoop zijn – Darby noemde het de huisgezinnendoop. God is een God van de gezinnen. Door de Doop kom je in het koninkrijk van God, zei Darby. Tweederde is voor de geloofsdoop, en een derde voor de kinderdoop. Laten we onszelf maar een beetje relativeren.

In de kerkgeschiedenis ligt het nog ingewikkelder. Of je wordt zo vroeg mogelijk gedoopt, maar er is ook een tijd geweest dat men zo laat mogelijk doopte, net voor je stierf zodat de kans op nieuwe zonde zo klein mogelijk werd.

Efeze 4: er is één Heer, één Doop, één geloof. Je kunt maar één keer gedoopt worden. Wat is een doopvont?
Het woord vont komt vanuit het Latijns woordje ‘fons’ en dat is bron. Het is de moeite waard als je ergens op reis bent om eens te kijken naar de doopvont. In de naam van de vader de Zoon en de Heilige Geest staat er bij ons op.
“Ik heb u bij uwe naam geroepen, gij zijt mijn,” staat er ook wel eens op. In Delft is het doopvont achthoekig: 8, begin van het nieuwe, op de 8e dag begint er iets nieuws.

De plaats van het doopvont is ook belangrijk. Je wordt er toegelaten tot het koninkrijk van God. Het woord doop betekent in het Grieks letterlijk onder dompelen. “Dopen met” is eigenlijk niet goed. Je wordt besprenkeld met water of gedoopt in water. Je ziet het ook bij Naäman: hij moest zich onderdompelen in het water. De Moorman werd gedoopt in veel water. Het kan ook zijn dat Johannes water over iemand heen heeft gegoten. Maar er werd veel water gebruikt, dat is duidelijk. Als ik nadenk over de cipier in Filippi, dan hadden ze in die tijd niet allemaal een bad in huis, maar waarschijnlijk is hij gedoopt met weinig water. De symboliek wordt wel duidelijker in meer water, maar het blijft wel een symbool.

Gods naam klinkt daar volledig, compleet met jouw volledige naam. Je wordt ondergedompeld, als in een watergraf, om vervolgens weer te verrijzen als in een nieuw leven. Je wordt gedoopt in de naam van de Vader de Zoon en de Heilige Geest. In de richting naar God toe gezet. Het is belangrijk dat Gods naam daar klinkt. Anders is het alleen maar water. Maar doordat de naam van God Drieënig wordt uitgesproken, krijgt het zijn symbolische, rijke betekenis. En dan kunnen de druppels karig zijn, maar niet ongeldig, want de volledige naam van God is over je uitgeroepen.

Door de Doop ga je het merk- en veldteken van de Heere Jezus dragen. Een deur van een nieuw leven. Om voortaan in dienst te staan van het nieuwe leven. De doop als deur, dood en dienst. De Heere Jezus spreekt bij het zendingsbevel als de almachtige koning, de overwinnaar, degene die alle macht heeft. Van Hem draag je het merk- en veldteken. Ga dan heen, omdat Ik de almachtige koning ben. Ik zend je heen om mensen te werven voor mijn Koninkrijk. Hoe maak je de volkeren tot Mijn discipelen? Door ze te dopen en te onderwijzen. De doop heeft te maken met het koninkrijk van God. Hij is de koning en Hij gaat mensen werven en winnen als discipelen van Jezus. Op het moment dat je tot overgave komt van deze Koning, dan word je gedoopt en daarmee word je onderdaan van de Heere Jezus. Je wordt gevoegd onder de heerschappij van de Heere Jezus. Je moet leren, je moet getraind worden om gehoorzaam te zijn aan de bevelen van deze goedertieren Koning.

Dan kom ik weer bij het sacrament: een eed van trouw, een eed die een soldaat zweert aan de keizer. Door de Doop word je als het ware toegelaten tot het regiment van Jezus. De wil van Koning Jezus staat voorop en dan ben je een discipel van Hem. De wereld denkt dat Jezus nog steeds dood is. Maar een gedoopte weet dat Jezus leeft en alle macht draagt. Ik weet, ook al zeggen de mensen dat je een looser bent omdat je een dode aan een kruis navolgt. Maar jij weet dat je aan de goede kant staat, aan de kant van de overwinning. Dopen is: recruten werven voor Koning Jezus. Inschrijven in het leger van Koning Jezus.

Wat een zegen is de doop, wat een voorrecht. Wat een goede Koning is Hij. Vroeger kregen de slaven een brandmerk op hun voorhoofd; onuitwisbaar. Voor altijd van Hem. De doop is ook een watermerk: je behoort aan de Heere Jezus toe. Je draagt Zijn veldteken. Als je gedoopt wordt, is het dus eigenlijk niet genoeg als je alleen weet dat Hij voor je aan het kruis is gestorven.
Maar je bent pas echt christen als je Hem ook als Heer van je leven gaat erkennen en gehoorzamen. Niet alleen dat je Hem liefhebt, maar ook dat je Zijn geboden leert onderhouden. Dat je Hem ook leert volgen. Niet alleen Zijn kind zijn, maar ook Zijn dienaar.

Edit