Edit|
EditReeks Samenvatting:
1- Twistpunt (vs. 1b: Als u niet besneden wordt volgens het gebruik van Mozes, kunt u niet zalig worden)
2- Standpunt (vs10: Welnu dan, waarom verzoekt u God door een juk op de hals van de discipelen te leggen dat onze vaderen en ook wij niet hebben kunnen dragen?)
3- Richtpunt (vs. 20: maar aan hen moet schrijven dat zij zich dienen te onthouden van de dingen die door de afgoden besmet zijn, van ontucht, van het verstikte en van bloed)
Ga jij graag naar een gemeentevergadering? Ook over beleidszaken? Of liturgische kwesties? Mij niet gezien, zegt iemand. Allemaal hete hoofden. Toch kan het gelukkig ook rustig en kalm er aan toegaan. Dan kan zelfs uit een geschilpunt iets goeds komen.
We zien hier in Hand. 15 ook in Antiochie (Syrie) gemeenteleden als kemphanen tegenover elkaar. Wel of niet besnijden is de vraag. Daar was eerst de vreugde van het aannemen van Christus in die gemeente (Hand. 13:1) Daar kwamen later ok christenen uit Judea, die vonden dat nieuwe christenen ook besneden moesten worden. En daar waren Paulus en Barnabas het totaal mee oneens. De gemeente neemt een wijs besluit, en legt de vraag voor aan de gemeente van Jeruzalem, de moedergemeente. En dan volgt daar het zogenoemde Apostelconvent. Het is bepaald geen bijzaak die hier aan de orde komt. Is de Wet van God zonder onderscheid voor iedereen geldig?
We zien dat de vraagstelling kwam uit de hoek van Judese christenen, afkomstig uit de kring van de Farizeeën. Gewend om te denken in geboden en verboden. Er dreigt dus een schisma.
Maar Petrus staat neemt het woord. Hij wijst erop dat er eigenlijk geen onderscheid zichtbaar is tussen christenen uit de Joden en uit de heidenen. Beiden ontvangen de Heilige Geest. Hij zegt dan: leg die heiden-christenen geen juk op. Immers, wij, Joden konden dat juk ook niet dragen. De last van de wet is niet te dragen!
- Hebt u dat ook al ontdekt? Dan vlucht je toch tot de Middelaar?
Dan neemt Jacobus het woord. Hij is de broeder van de Heere Jezus. En nu leider in de gemeente van Jeruzalem. Zou hij zicht tegen Petrus keren? Dat zou toch kunnen, gezien de situatie. Nee. Hij is het helemaal met Petrus eens. Het is toch bijbels. Jeremia (in H. 12) en Amos (in H. 9) hebben het al gezegd! (Hij citeert in de Septuagint, de destijds in gebruik zijnde Griekse vertaling van het OT)
De vervallen hut van David zal weer worden opgericht. Wij zijn daar het bewijs van. Opdat de overblijvenden de Heere zullen zoeken. En allen hun plaats vinden in dat ene huis. Wellicht in verschillende kamers, zoals de Mozes kamer, de Barnabas kamer, de Pauluskamer. Maar toch in dat ene huis.
Jacobus geeft een richtpunt. Onthoud je van de dingen die door de afgoden besmet zijn, hoererij, het verstikte en van bloed.
Verstikte: alleen van geslachte dieren. Bloed: het (destijds gebruikelijke) drinken van dierenbloed, vanwege de veronderstelde krachten.
In de Galatenbrief lezen we later dat ook de christenen uit de Joden die wet niet hoeven te houden. Daar is kennelijk ontwikkeling van het inzicht geweest. Dat kan. Onder de leiding van de Heilige geest, zoals we ook lezen (vs. 28) ‘het heeft de Heilige Geest én ons goed gedacht… ‘. Niet andersom!
Ze stellen zich onder het gezag van de Heilige Geest.
Niet iedere vernieuwing of ontwikkeling is dus bij voorbaat afglijden.
In Jeruzalem stemt de gehele gemeente er mee in.
En gaat de hoofdlijn van de Wet wel mee in het leven van alle christenen: De 10 geboden, zie ook de Bergrede. Verder samengevat: De godsdienst zuiver, de seksualiteit rein, en het leven heilig.
En geen vlees van het verstikte en bloed.
Toch nog even naar Joh. 6: Daar wordt het vlees gegeten en het bloed gedronken. Maar dan geestelijk, als Christus spreekt: (vs. 54) Die Mijn vlees eet, en Mijn bloed drinkt, heeft het eeuwige leven. En Ik zal hem opwekken ten uiterste dagen.
Bij het Heilig Avondmaal geschiedt dit door elke gelovige. Het zachtmoedig volk zal rijk verzadig wezen.
