Bij Kerst ging de hemel open, bij Pasen ging de aarde open en bij Pinksteren gaan de harten en de monden open. Daarom is Pinksteren het feest van de vervulling. Als een mobieltje leeg is heb je een code nodig en moet deze weer opgeladen worden om hem weer bruikbaar te maken. Ons hart kan zijn als een mobieltje, met nog maar 1 streepje (bijna leeg). Soms moeten we een code invullen, een gebed zoals "abba Vader". Als we vol zijn van de Geest, zijn we ook vol van Christus, maar zijn we niet vervuld met zonden of met onszelf.
1. Verachting (vers 13)
Er is een bepaalde overeenkomst tussen iemand die dronken is en iemand die vervuld is met de Heilige Geest. In ieder geval is de uitgelatenheid vergelijkbaar. Als je hart vol is van de Heilige Geest kom je als vanzelf in een lof- en halleluja-stemming. Wanneer heeft u voor het laatst gejuicht? Ben jij ook weleens in liefde dronken geweest? Je vloeit dan over. Je ziet dat ook bij iemand die verliefd wordt, dan zweef je. Paulus zegt "wordt niet vol van de wijn, maar wordt vervuld met de Heilige Geest". Wanneer heffen wij onze handen op en knielen wij ons neer voor God? Als dat niet gebeurt zijn we misschien wel teveel op ons zelf gericht in plaats van op God.
De discipelen waren blij en enthousiast. Ze vertelden van de grote daden van God: van Gods liefde en vergeving voor zondige mensen. De mensen raken in verwarring (vers 6) en verwonderen zich (vers 7) als ze dit allemaal in hun eigen taal horen verkondigen. Dan komt er een splitsing: sommigen gaan negatief spotten, anderen raken in vertwijfeling.
De spotters zeggen dat ze vol zoete wijn, dronken, zijn. Waarschijnlijk waren dit de farizeeërs. De godsdienstige mensen zijn in Jeruzalem om de Joodse feesten te vieren. Kort geleden hebben ze over Jezus "weg met Hem" geroepen, nu horen ze dat deze Jezus groot gemaakt wordt. In de kerkgeschiedenis zien we ook dat bij opwekkingen het enthousiasme werd afgewezen. Vaak willen we een opwekking op een door ons bedachte manier. We kunnen de stromen van zegen toelaten (onszelf nat laten worden) of van ons afschudden. Ook over Jezus was er een tweedeling: sommigen zeiden dat Hij een profeet was en anderen dat Hij van de duivel was. Ook in de eindtijd zullen deze verschillen aan de orde komen. Als het vuur van de Heilige Geest komt is het in ieder geval niet te blussen. Petrus zegt ook dat er in de laatste dagen spotters zullen komen. Dit is kennelijk onvermijdelijk.
2. Verbijstering (vers 12)
Deze mensen raakten in verlegenheid (twijfelmoedig): ze waren van hun stuk. Ze keuren het niet af, maar laten het wel op zich inwerken. Soms moeten we onze theologische vooroordelen even naast ons neerleggen. Petrus gaat niet in op de spotters, maar hij gaat wel in op de mensen die vragen wat dit is. Als deze mensen de geest-vervulde discipelen zien voelen ze zich zo leeg. Dan kan het nog steeds twee inwerkingen hebben: wel geroerd, maar niet tot geloof of het leidt wel tot geloof en bekering. Vroeger hadden oudvaders het over een voorbereiding op de wedergeboorte: als je geroerd bent, ben je nog niet bekeerd. Bij twijfelmoedigheid kan het dus nog twee kanten op. Pas na de preek van Petrus leidt het tot aanneming van het woord, door drieduizend mensen. Een ontwaakte zondaar is nog geen geredde zondaar. Als je huis in brand staat en je wordt wakker, ben je ook nog niet gered.
3. Verandering (vers 37)
Petrus preekt geest-vervuld: schriftuurlijk en ontdekkend (deze Jezus die jullie gekruisigd hebben!). "Jullie wilden Hem niet, maar God wilde Hem wel. Jullie lieten Hem doden, maar God heeft Hem tot leven geroepen." De Heilige Geest gebruikt deze prediking om de mensen tot ontdekking van hun zonden te brengen. De preken die wij beluisteren moeten ook ontdekkend zijn, zodat we ermee geconfronteerd worden als we leeg zijn van God en de Heilige Geest. Spurgeon zei: "ik gooi geen sneeuwballen, maar vuurballen tijdens de preek". Dan worden we net als de Joden geraakt en verslagen. Letterlijk staat er dat ze doorboord werden; dan krijg je een diepe wond. Ds. G. Boer zei "God slaat een mens eerst tegen de vlakte en neemt Hem daarna op in het hospitaal van genezing vergeving". De trotse houding van het er niet mee eens zijn gaat er dan wel af. Dan buigen we het hoofd, want we hebben tegen de wet gezondigd en zelfs Jezus gedood. Deze verslagen mensen vragen wat ze moeten doen.
Na het zwaard mag Petrus dan de zalfolie van het evangelie gaan gebruiken. Het Woord van God, het evangelie, is zowel scherp als zoet. Het is een vreugde om een geestelijk kind ter wereld te brengen. Bekeert u van jullie ongeloof! Daarom moeten jullie je laten dopen in de naam van Jezus, terwijl zij 50 dagen geleden "weg met Hem" riepen. Dat is een ontzaggelijk verandering van de waardering van Jezus. Raakt het u, deze prediking? Nog belangrijker: redt het u? Ook voor degenen die de Heere Jezus verwierp, verloochende, bespuwde of bespotte is er verging en bekering mogelijk. God neemt zondaren aan omwille van het werk van de Heere Jezus.
De machtige uitwerking is dat drieduizend mensen volgelingen van de Heere Jezus worden. Dat was een slechte dag voor de duivel en een geweldige dag voor de hemel. In de hemel heeft het gedaverd van vreugde. De drieduizend nieuwe volgelingen van Jezus prezen God, want de Heilge geest werkt aanstekelijk. Hoewel zwaar getergd, is God lankmoedig en genadig. De Heere gaf sieraad voor as en vreugde-olie voor treurigheid.
Uit dit bijbelgedeelte leren we dat je een spotter bent, of een vrager, of een verslagene die zich bekeert.
"Zij bogen zich neer en hebben geloofd
(...)
Bediend uit Zijn volheid, zo togen zij heen"
