Edit|
EditReeks Samenvatting:
1. Zender: vs. 27 in Zijn Naam
2. Boodschap: bekering en vergeving van zonden
3. Adres: alle volken, te beginnen bij Jeruzalem
Een lied van Elly & Rikkert: Vertel het aan de mensen Wie liefde heeft, vertel het aan de mensen Wie vrede geeft. In de boodschap van de Heere Jezus gaat het om vergeving, dat is onze enige hoop. Om onze zonden kunnen vergeven, kwamen er spijkers aan te pas.
Een ander lied: Roept uit aan alle stranden, verbreid van oord tot oord … dat er een Heiland is.
Ps. 96: Vermeld zijn heil op ‘t wereldrond
John Bunyan in het boekje De Jeruzalemzondaar gezaligd, goed nieuws voor de slechtste mensen: Dit is één van de helderst blinkende sterren vanwege het genade aanbod. Als je niet gehoorzaamt, is het een van de heetste hellekolen.
Na Zijn verschijning geeft Jezus zijn discipelen de opdracht om de boodschap te verkondigen. De basis is zijn lijden en sterven. Aan iedereen moet de noodzaak van bekering worden verteld. Maar ook de bereidheid van het hart van God, de mogelijkheid en zekerheid van vergeving. De zekerheid zit in Zijn Naam. Bekering en vergeving horen onlosmakelijk bij elkaar. Anders word je of een wettisch mens of je leven verandert niet wezenlijk.
Van verkooptechnieken heb ik geen verstand maar probeer je voor te stellen dat ieder mens een bordje om zijn nek heeft met de tekst: Geef mij het gevoel dat ik belangrijk ben. Dat is het geheim van de zending. Jij bent zo belangrijk dat God Zijn Zoon gezonden heeft, Zijn boodschap gezonden heeft, jou te zegenen en zalig te maken. Vandaar deze tekst.
1. Zender
Dat is Christus, in Zijn Naam. Is die vergeving niet ontzettend uitgesleten bij ons. Wat betekent dat eigenlijk, vergeving van zonden? In feite is het waar dat God een groot boek heeft, waarin alle zonden staan. Bij vergeving worden de zonden doorgestreept, maar het is beslist geen boekhoudkundige aangelegenheid! Het heeft te maken met de genegenheid van Gods hart. Vergeving van zonden is ál mijn zonden, van het verleden, van vandaag en van de toekomst. Het is volle, eeuwige vrije vergeving, niet alleen voor Israël maar voor alle volken.
In het OT gold het evangelie voor het volk Israël, maar nu geldt het voor alle naties. In dit vers gaat het niet over ons en onze behoeftes, hoe wij er deel aan krijgen maar het gaat om de gezindheid van Gods hart. Zonder ja-maars is er vrije vergeving, dat proclameert Jezus. Het gaat om de hunkering van Gods hart, niet van het onze of om onze baten. Wat leeft er in Zijn hart? Volle vrije vergeving.
Maar ons geloof dan? Dat is als een raam. Als de luiken dicht zitten, blijft het zonlicht van Gods genade buiten heerlijk schijnen. Dat licht schijnt al 2000 jaar. Het geloof opent de luiken en dan stroomt het licht in je hart. In Lukas 24 gaat Gods hart open: God is de mensen welgezind.
Weer een vraag: hoe kan God dat zo doen? In het OT eist God, je moet de wet houden anders is er het oordeel. In het NT lijkt God heel anders, Hij eist niet maar Hij geeft geschenken. Daar is grond voor: in Zijn Naam, van de Heere Jezus, in Zijn werk ligt de grond. Daarom kan God naar recht Zijn hart openstellen. En in Zijn naam mag ik ook tot Hem naderen.
Door Zijn bloedstorting is er voor ons vergeving. Wat zou God gezien hebben, toen Hij keek naar zijn stervende Zoon aan het kruis? God is in het werk van Zijn Zoon zo wonderbaar verheerlijkt, Hij heeft er zoveel eer en glorie door teruggekregen. Op grond van Jezus’ werk stelt Hij Zijn hart wagenwijd open, aan eenieder die hier zit.
Aan wie moet dat verkondigd worden? Aan alle naties. Alle mensen kunnen, mogen, moeten komen om behouden te worden. Het is dus niet alleen voor alle uitverkorenen. Dan maak je het hart van God kleiner en de boodschap beperkter. Je doet God er te kort mee. Niet iedereen wordt zalig maar het aanbod gaat uit naar iedereen. Wij zijn zo belangrijk, God is tot jouw behoud genegen. Dit is de aorta van de evangelieprediking. McCheyne: zover de vloek van Adam reikt, zo ver weerklinkt ook de verkondiging van vergeving van zonden door de Heere Jezus.
Met Pinksteren houdt Petrus zijn eerste preek en houdt zich letterlijk aan de opdracht van zijn Meester: Handelingen 2: 38. Hij begint met het fundament te noemen en als men dan vraagt wat men moet doen, antwoordt hij met onze tekst.
Bij Cornelius werkt het precies hetzelfde. Het móét gepreekt worden, als een heraut, een proclamatie, zoals in de Middeleeuwen een brief werd voorgelezen in Naam van de Koning. Wat vind je zelf van de boodschap als verkondiger of ontvanger? Dat is niet van belang. Wat ertoe doet, is de wil van de Koning. Vergeving van zonden door zijn bloed en wonden.
Ik heb het woordje bekering nog niet genoemd. Stel: Alle afvallige rebellen in de Middeleeuwen of nu in het huidige Turkije krijgen amnestie. Of ten tijde van Esther in het Perzische Rijk: door de doodstijding sloeg de schrik alle Joden om het hart. Door de volgende proclamatie, in naam van de koning, juichten ze: ze mochten zich verdedigen. Dat kan met deze proclamatie ook!
Natuurlijk horen bekering en vergeving bij elkaar. We moeten ons met belijdenis van zonden toewenden naar God en we moeten met de zonden breken. Je moet die bekering van Gods kant zien. Wat een wonder dat God ons roept tot bekering. Hij roept ons toe: Keer je tot Mij, hierheen, Hij wenkt je om gelukkig en gezegend te worden. Hij zendt daarvoor zijn loopjongens uit. Wat een wonder dat Hij me wil ontvangen. Keer nochtans weer, al heb jij Mij met je zonden bedroefd. Dan zal Ik je afkeringen genezen. Die roepstem komt tot u. Het moet maar het mag, de bekering.
3 Tot wie wordt dit gebracht? Aan alle volken, te beginnen bij Jeruzalem. De hele wereld is het arbeidsveld. De apostelen moeten heengaan in de kracht van de Heilige Geest. Als eerste moesten ze naar de slechtste stad gaan, de bloedstad, de meest schuldige stad. Er ging een stroom van bloed uit, omdat ze profeten maar ook de Heere Jezus hadden vermoord. Er heeft geklonken: Kruist Hem! En naar hen stuurt Jezus als eerste zijn boodschappers. Jeruzalem was een stad met veel godsdienst, allerlei soorten en maten maar ze waren allemaal Christushaters. Het bloed van Jezus was nauwelijks opgedroogd en toch komen ze als eersten in aanmerking voor de genade. De ergste patiënten worden als eersten behandeld. Genade voor de grootste zondaars.
Ik denk dat de discipelen helemaal paf stonden. Ze moesten naar de moeilijkste stad waar de meeste vijanden zitten. Ik kan me voorstellen dat Petrus tegenstribbelde. Ja maar … die en die rondom Uw kruisiging. Jezus zegt: zoek ze op. Dat kan je toch niet begrijpen, dat is goddelijk. Er is meer kracht in het bloed om te behouden dan in de zonde tot de dood. Jezus zit op de mensen te wachten om ze te behouden. Petrus heeft dat gedaan op de Pinksterdag. Van het jaar 30 tot 70 heeft het geklonken, tienduizenden gingen om. Het evangelie ging overwinnend zijn weg. Strek uw scepter uit in het midden van Sion.
Petrus houdt zijn preek en de mensen werden verslagen in hun hart. Ze riepen Petrus toe: ik was een van degenen die Jezus ook wilden doden, die geroepen heeft, een valse beschuldiging had, Hem spuugde, Hem bespotte. Is er genade voor mij? Jeruzalemzondaren worden zalig gesproken. Zou het ook voor mij zijn? De duivel zegt altijd nee. Jezus zegt: te beginnen bij Jeruzalem, Rotterdam, te beginnen dichtbij. Vul je eigen huisadres maar in, je eigen gezin, je eigen huis.
Men riep: Weg met Hem, ze wilden zelfs Zijn Naam niet meer noemen. Jezus komt en Hij noemt als eerste wel hun naam, terwijl ze hun oren toestopten. Wat is uw reactie? Wordt u er nog blij van of komt het niet meer binnen, omdat u er zo vaak van hebt gehoord? Houdt het u lauw? Laat je je leiden tot wat je vanavond hebt gehoord? Zo ver het oosten is van het westen, zo ver doe ik jouw overtredingen weg. Zie hier ben Ik, wend je tot Mij. Welzalig is de mens die het zal gebeuren, dat God naar recht hem niet wil schuldig keuren. Als je pleit op Zijn Naam, mag je het vanavond nog weten dat je zonden zijn weggedaan.
Te beginnen bij Jeruzalem … en aan het einde van de tijd keert het ook weer naar Jeruzalem terug. In Jeruzalem ontstaat de moedergemeente en daar eindigt het, als Christus terugkomt. Dan zal de stad heten: de Heere is aldaar.
