Edit|
EditReeks Samenvatting:
Het belangrijkste in het Johannes-evangelie is de persoonlijke manier waarop de Heere Jezus met mensen om gaat. In Joh 8 lijkt het anders: het lijkt een rechtszaak. Geen persoonlijk gesprek. Na het Loofhuttenfeest speelt dit. De mensen hadden in loofhutten gewoond. Een uitbundig feest, vol vreugde en blijdschap. De zonde is niet origineel, een man en vrouw belanden bij elkaar in bed.
Over waarden en normen wordt veel gesproken - die christelijke waarden en normen zijn zo raar en lastig. Als ergens blijkt dat dat niet zo is, dan hier bij het zevende gebod: het is bedoeld om relaties te beschermen, je kunt je man of vrouw niet delen met een derde. Waar is de man gebleven van dit overspel? Is misschien alles in scène gezet om Jezus uit te dagen? Daar lopen ze, Farizeeërs met een vrouw in hun midden, dat moet bekijks hebben gegeven. Ze lieten zich nooit zien met een vrouw.
Meester, ze is op heterdaad betrapt op echtbreuk. Mozes heeft gezegd dat ze gestenigd moest worden. Lev. 20:10, Deut. 22:22 zijn niet onduidelijk. Ze hebben gelijk. `Het zou mooi zijn Jezus te kunnen betrappen op on-rechtzinnigheid. Of hij komt in conflict met het Romeinse recht! Zeg het maar, Jezus!` Wat een spanning moet daar voelbaar zijn geweest.
De Heere Jezus begint met zijn vinger op de grond te schrijven. Omdat er niet staat wat Hij schreef, wordt er van alles verklaard. In Jer. 17:13 staat: die van mij afwijken, zullen in de aarde geschreven worden; of schrijft Hij het vonnis op? Maar zou het er wel toe doen, juist omdat het er niet staat? Misschien een teken dat Hij hun vraag niet zo belangrijk vond.
Hij staat op en spreekt, wie zonder zonde is moet als eerste een steen werpen. De rollen worden omgekeerd. De getuige, de aanklager moet de eerste steen gooien. Maar: je hebt het recht pas als je zelf zonder zonden bent. Jezus bedoelt alle rechtspraak niet onmogelijk te maken. De Farizeeën waren bekwaam om bij een ander de zonden aan te wijzen. Wij zijn erg gevoelig voor de het 7e gebod. Als iemand seksueel een scheve schaats rijdt vinden we dat heel erg. Over materialisme, lauwheid in het geloof, verkeerde opvoeding, we kunnen het precies aanwijzen bij een ander. Oordeelt niet, opdat u zelf niet veroordeeld wordt. Let op: *be*-oordelen kun je in liefde. Een broeder of zuster kun je in liefde ergens over aanspreken.
Hoe moet die vrouw zich hebben gevoeld? Ze is een soort casus, misbruikt om Jezus in de val te lokken. Daar staat ze. Men fluistert over haar. Wat is de barmhartigheid ver te zoeken. Daar lijdt het toe als je elkaar al maar loopt te oordelen. Maak de omslag naar u zelf. Hoe vaak maakt u zich druk over de ander en ben jij blind voor de balk in je eigen ogen? In confrontatie met Jezus kom je daar achter. Hebt u nooit overspel gepleegd? U weet dat het voor de Heere Jezus niet uitmaakt of je dat in gedachten doet of werkelijk. Leg je leven eens eerlijk naast de geboden van God. God liefhebben en je naaste als jezelf, dan kom je niet meer toe aan die ander.
Al die wijze mannen druipen af - wat een afgang! Ook zij waren deze morgen op heterdaad betrapt.
Ga heen en zondig van nu af niet meer. De enige die het recht heeft een steen te gooien is de Heere Jezus. Maar Hij doet het niet. In de wereld gekomen opdat de wereld behouden zou worden. Jezus zegt niet dat de vrouw niet gezondigd heeft en dekt het ook niet toe. Hij kwam om zelf de doodstraf te dragen. Mijn zondige en verkeerde gevoelens, Hij nam ze en droeg ze weg.
Ga heen, zondig niet, een nieuwe start. We lezen niets meer over de vrouw; zo wordt extra duidelijk dat het niet om deze vrouw gaat, het gaat over u en jou en mij. De Heere Jezus biedt je een nieuw begin aan. Zonder Mij ben je reeds veroordeeld. Ga heen en zondig niet meer.