Preek/Lezing

Overzicht | Zoeken | Reeksen || Vorige | Volgende
Type Datum Spreker Thema opm
preek 2005-05-29 17:00:00 ds. J. de Wit (Jaarsveld)

Tekst: Schriftlezing: Geluid: Reeks:
1Kon 21:1-15 1Kon 21:1-15 2005-05-29.1713.mp3 (Preek, 16kPro, 3.8Mb)
2005-05-29.1723.mp3 (Preek, 32kPro, 7.6Mb)
2005-05-29T.172.mp3 (Hele dienst, 32kPro, 17.8Mb)

Edit| EditReeks
Samenvatting:
Een wijziging in het bestemmingsplan. Het zal in een grote stad wel wat ingewikkelder zijn, ook in een dorp als Jaarsveld gaat er heel wat overheen om een fruitbouwbestemmingsgebied te gebruiken voor huizenbouw. Veel mensen bij betrokken, veel voor gelobby’t. Maar er zijn 22 huizen bij.

Achab heeft een buitenverblijf in de vlakte van Jizreël. Hij moest er nodig eens een paar dagen tussenuit. Een vakantieplek. Sommigen gaan elk jaar naar een andere plek om iets nieuws te zien, anderen gaan al jaren naar dezelfde plek en ontdekken telkens toch nog nieuwe dingen. Zo ook Achab. Dit jaar ziet hij die prachtige wijngaard, grenzend aan de paleistuin. Dat hij dat nog niet eerder gezien heeft! Zijn hofhouding is kennelijk zo groot geworden, dat de paleistuin niet meer volstaat om alles van voedsel te voorzien. De wijngaard van Naboth ligt ideaal voor de uitbreiding.
Het is een wijngaard – psalm 80: een wijnstok uit Egypte overgeplant – Israël zelf dus, waar de Heere de nodige zorg aan besteedt. Zoals in Jesaja 5. De Heere Jezus vertelt twee gelijkenissen over een wijngaard. Het land en het volk van de belofte. Er is hoop, de tijd van de vreugde zal komen.

Achab wil het bestemmingsplan van Jizreël wijzigen, hij wil Naboth een andere, zelfs betere wijngaard ervoor teruggeven. Zou dat kunnen? Als de wijngaard staat voor het land van de belofte... is er dan wel iets beters? Is er iets dat van meer waarde dan de belofte van God? Hoe vaak leven wij hier niet in de volheid van de aarde en hebben we eigenlijk geen oog voor de belofte van de hemel?

Naboth is niet van Achabs voorstel gecharmeerd. Ach biedt geld en valt door de mand – de belofte van God kun je niet met geld kopen. Bovendien is Naboth niet de bezitter maar beheerder van de grond. Gekregen van vader op vader. Van Jozua kreeg iedere familie een eigen stuk land. Dat kun je niet weggeven. Dat is breken van het verbond.
Alleen in geval van uiterste nood mocht het land `verkocht` worden, maar moest in het jubeljaar, elke 50 jaar, weer terugvallen in handen van de familie.
Naboths weigering is geen boerse koppigheid maar geworteld in Gods troon. Verstoord en knorrig is Achab. Hij `speelt` dat hij dood is – uitzichtsloos lijden. Het leven heeft geen zin meer zonder deze wijngaard. Hij voedt zich met begeerte. Als een verwend kind, mokkend. Gij zult niet begeren. Achab laat de begeerte toe in zijn hart.

Achab en Izebel – een goed op elkaar ingespeeld stel. Achab vertelt zijn verhaal, maar omgedraaid, ook zonder te melden dat het om een betere wijngaard ging. “Ik zal u mijn wijngaard niet geven” – maar dat had Naboth niet gezegd – het was juist niet van hem. Naboth had hem ook niet persoonlijk beledigd. Achab stelt ook de Heere God voor als hetzelfde als Baäl. Izebel weet raad. Godsdienst mag geen enkele rol spelen – zo D’66 nu. Godsdienstige argumenten zijn geen argumenten – maar daarmee wordt wel alles klaar gemaakt om Nachob ter dood te brengen.
Izebel zal dit varkentje wel eens even wassen. Achab blijft verantwoordelijk voor wat er met zijn zegelring gebeurt. Hij houdt haar niet tegen, met een brandende begeerte naar het bezit van zijn naaste, terwijl hij hem ook nog vals beschuldigde. Hij maakt zich schuldig door niets te doen. Geen woord tot je naaste te spreken over de Heere Jezus. Zwijgen over de Heere. `Het zal toch niets uithalen`, `ze zouden me toch maar gaan bespotten`. Zou dat bespotten ook niet komen doordat onze daden niet in overeenstemming zijn met onze woorden?

Wie als profeet spreekt wordt gekruisigd. Vallen onder moordende stenen, door zijn broeders. Het was Achab om het sterven van Naboth begonnen. 900 jaar ervoor ongeveer is hij een afschaduwing van wat er met Christus zou gebeuren. Ook Hij gerechtelijk vermoord, maar Jezus is geworden tot een volkomen Verlosser, die het opneemt voor armen en verdrukten. Voor hen die niets hebben dan Zijn belofte en Zijn verbond. Heb je niets dan dat? Wat ben je rijk met die belofte en met dat verbond!

Edit