Edit|
EditReeks Samenvatting:
Wat doet u waar het oordeel van God bij u wordt bezorgd. Het woord: zoals u op de wereld gezet bent, kunt u voor God niet bestaan. Dat de toorn van God op u is. Sommige worden er kierewiet van, anderen zeggen ik doe er wel mee wat goed is mijn ogen. Laten we er eens stil bij staan hoe je niet en hoe je wel met Gods oordeel om moet gaan.
Achab is een gewaarschuwd man. En hij verstelt, vermomt zich; hij doet van alles om de waarheid te omzeilen. Een soldaat gaat niet in z'n zondagse pak de strijd aan, maar in camouflage pak en goed uitgerust. Maar zo staat het er niet. Niet, 'gordde zich tot de strijd'. Hij vermomt zich. Wat wil hij?
In het voorafgaande is sprake van Ramot in Gilead. Het is van ons, we moeten de stad van Syrië ontnemen. Er komt een alliantie met Josafat. Maar Josafat zegt, laten we het woord van de Heere raadplegen. 400 profeten krijgen de vraag voorgelegd. Gaan of niet gaan. Koning, ga maar gerust is het collectieve antwoord. Josafat ervaart het als slijmerij. De vraag aan Achab is, is er nog een profeet. Jawel, dat is Micha. Maar die hou ik hier liever buiten, want dan heb ik alleen maar narigheid, alleen maar kwaadspreking. Die preker die verdraag ik niet. Toch zend de koning een kamerling naar Micha, hij praat op hem in: sluit je nou aan bij de 400 en geef geen moeilijkheden. Nee, hij zal het woord van de Heere spreken.
In het hof zegt Micha, ga maar. Men vertrouwt het niet. Weldan: het wordt je dood, Achab. Het volk Israel wordt herderloos. Achab valt hem in de rede: heb ik het niet gezegd, altijd tegen mij.
Achab, de Heere zal Zijn oordeel aan jou voltrekken. Een leugengeest zal de koning via de 400 profeten overtuigen. De leider van de 400 slaat Micha op de kaak. Onaangedaan gaat Micha voort.
Achab laat Micha in het gevang slaan, met brood en water 'der bedruktheid'. Als ik terug kom, zegt Achab, zal Micha zien dat het anders is gegaan. Als Achab het er levend vanaf brengt, zo Micha, dan heeft de Heere door mij niet gesproken.
Achab is in z'n geweten toch geraakt. Stel je voor, dat het wel de waarheid is, wat Micha zegt. Daarom verstelt hij zich. Josafat gaat als koning de strijd aan, en redt maar ternauwernood het vege lijf.
Een onmogelijk heerschap, die Achab. Vermomd zullen ze hem wel niet te pakken krijgen, zo denkt hij.
Hoeveel kerkmensen vermommen zich? Is dat confronterend? Het gaat niet om wat de dominee zegt. Jezus zei: er zullen er zijn die zeggen, wij hebben met u aan tafel gezeten, in Uw naam geprofeteerd...
Wij zijn toch geen mensen die het onze willen doorzetten? Van nature zijn we allemaal zo.
In de vorige gemeente hadden sommige vrouwen alvast geen hoofddeksel, omdat men te voren had uitgemaakt niet ter avondmaalstafel te gaan. Los van de discussie over het hoofddeksel zelf: Zo zeggen we eigenlijk, de Heer kan zeggen en preken wat Hij wil, maar ik kom niet.
Als u uw leven willen behouden, zoals u het van uw ouders hebt gekregen, dan hebt u een probleem. Als het te dichtbij komt... probeer niet zelf een wending aan uw leven te geven, waarmee u denkt voor God te kunnen verschijnen.
Vermom u niet. Denk niet dat u het oordeel van u kunt houden.
'Komt, die vermoeid en belast zijn, ik heb zeer begeerd met u de maaltijd te houden,' en dan komt het mombak: ja, maar dominee, dan zal er eerst wat anders moeten gebeuren. Even wachten. Ik heb een nieuw stuk land gekocht. Onder welk mom heeft u de Heere buiten kunnen houden?
Achab is vermomt de strijd in. Hij heeft het gevaar goed ingeschat, het gaat de Syriers alleen om de koning van Israel. En er is maar één koning in de strijd. Een schot in de roos zo te zien.
En dan is er een 'eenvoudige' boogschutter, die zo maar een pijl afvuurt. En Achab valt. Hij roept uit tot z'n paardenmenner. 'Ik ben gewond'. Het leek er even op, dat Achab's list werkte. Maar de alwetende God laat zich niet om de tuin leiden. In de strijd laat Achab het leven.
We lijden God niet om de tuin. Je kunt bepaalde dingen doen, zonder dat je ouders het weten; maar de Heere ziet dat je liegt. Katjes in het donker knijpen in het zaken'leven; God is alwetend.
Zo was Judas een geziene kerel onder de discipelen, want hij ging nota bene over het geld. Maar Jezus ontging het niet, dat hij de verrader was.
Bathseba zwanger, Uria in de grond. David doet alsof er niets gebeurd is. God komt er via Nathan op terug. Doorzien.
Maar eer het woord van berouw eruit was wist God dat het zou komen en is David al vergeven.
We kunnen ons uitgeven voor van alles en nog wat.
Wat doet u als het woord tot u komt: zoals je gekomen bent, lig je verloren. Die werkelijkheid is hard. Vlucht dan tot Hem, beleidt de zonde en breek ermee. Zoals de moordenaar aan het kruis in het laatste uur van zijn leven. Ik bekende aan U o Heer oprecht mijn zonde. Heden zult ge met mij in het paradijs zijn.
Wees mij zondaar genadig. Deze gerechtvaardigd zijnde ging heen.
Bedek niet zelf uw eigen zonde. Vermom u niet.
Jezus ging in mijn vloek, in mijn dood. Zonder vermomming, werd Hij geopenbaard. Om alleen op Hem te zien.
Is het donker voor u, heeft u veel op uw kerfstok, zonder dat iemand dat weet? De verloren zoon zit in diepe moeilijkheden en zegt toch, ik zal tot mijn vader gaan. Ik zal zeggen, Vader ik heb gezondigd tegen de hemel en tegen u. Want ik ben niet waardig uw kind genaamd te worden. Het ligt niet aan de Vader... Het kindschap is een gave, die in God ligt. Slacht het gemeste kalf, een nieuw kleed, een ring aan de vinger.
Bent u een grote zondaar? Jezus is de grote Hogepriester - geef Hem het laatste woord.