Preek/Lezing

---

Type	Datum	Spreker	Thema	opm
preek	2006-07-16 17:00:00	ds. M.M. van Campen (Rotterdam-Zuid)		Bed. H.Doop

Tekst:	Schriftlezing:	Geluid:	Reeks:
Open 2:17	Num 25:1-9 Open 2:12-17	2006-07-16.1713.mp3 (Preek, 16kPro, 5.6Mb) 2006-07-16T.171.mp3 (Hele dienst, 16kPro, 10.5Mb)	Doopdiensten De brieven aan de gemeenten in Klein-Azië

Edit| EditReeks
Samenvatting:
Bediening van de Heilige Doop aan Adriaan Pieter van Heinigen, Joël Matthew de Keijzer, Sara Elisabeth van den Berg


Als je een brief krijgt let je in de eerste plaats op de voor- en achterkant, van wie en voor wie is hij. Je leest de inhoud en hoe het eindigt.
Een briefje van zes verzen uit de hemel. Van de Heere der heerlijkheid aan de gemeente van Pergamus. We letten op wat het toen te betekenen had en wat voor ons: wie ore heeft voor wat de geest tot de gemeente zegt. Een liefdesbrief – hij is van de Heere Jezus. Vorige week stonde we bij Smyrna stil, een troostbrief. Nu een zwaardbrief. Gericht aan een gemeente in verleiding.

Zwaardbrief
1.de aanhef, 2. de inhoud, 3. het slot.

1.
De afzender is Hij die een tweesnijdend, scherp zwaard heeft. Pergamus was een grote stad, centrum van politiek en rechtspraak. Een stad met het zwaardrecht. De rechters mochten de doodstraf uitspreken. Zwarte steentjes voor schuldigen, witte steentjes voor onschuldigen. Een tweesnijdend zwaard gaat de Heere Jezus uit Zijn mond. Het Woord van God. Het Zwaard van de geest is vlijmscherp. Zo doeltreffend als wat er staat van het zwaard van Saul. Als je onder het Woord zit, loop je het risico dat je erdoor geraakt wordt. Een zwaard is om te doden, wonden. In zekere zin doen we dat inderdaad in de kerk ook. In handelingen lezen we dat het woord dwars door hun hart ging. Wat moet ik doen mannen, broeders... Je krijgt pijn aan je eigen zonde. Soms wat schampschotjes, een ernstige preek, maar je gaat door. Totdat. Zo'n wond kan alleen door de Heere Jezus geheeld worden. Je oude ik sterft. Het woord mag niet stomp worden, het snijdt af. Mijn eigen godsdienstigheid, mijn eigen gerechtigheid. Waarheid en leugen. MacShain: de Heere Jezus snijdt de zonden af, maar Hij is ook de Verwoester, die de zondaar afsnijdt bij de wederkomst. In Openbaring 19 staat weer: Een tweesnijdend scherp zwaard uit Zijn mond.

2.
Pergamus: het marktplein, daar staat een reusachtig troonvormig altaar voor de Griekse oppergod Zeus. Op het hoogste punt een tempel voor de keizer. Iedere burger moest daar elk jaar offeren. Een gigantische bibliotheek. Het woord `perkament` komt er vanaf. Ook een tempel van Asclepios, denk aan esculaap. Een AMC. Velen ging daar naar toe in hun rolstoel, om een offer te maken in de hoop op genezing. Bij de slang is leven, wilde die god zeggen. Heiland werd hij genoemd. Een menging van kwakzalverij en occultisme. Die stad was vol van afgoden. Ik weet waar gij woont, waar de troon van de satan is. Een geestelijk duistere stad. Toch zijn er lichtvlekken: een christelijke gemeente was er. God kent alle straten en huisnummers, Hij weet waar we wonen, Hij weet ons gelukkig te vinden.
De Heere plant Zijn kerk en satan zijn troon. In Pergamus kon je naar de kerk, er woonden gezinnen met kinderen. Net als hier: de troon van de satan - vanaf 6 juni is er openlijk reclame gemaakt voor 666. Het domein van de slang en de troon van God, ze conflicteren. We zouden het liefst verhuizen. Nee, hier moeten wij zijn en blijven, maar de Heere weet waar wij wonen.
De Heere geeft eerst een compliment. Een goede pedagogische gewoonte. Gij houdt Mijn naam, en hebt het geloof niet verloochent. Dat geef ik jullie mee. Dat je dat mag zien bij je eigen kind. Ze klemmen, grijpen zich vast aan de naam van Jezus Christus. Eén naam is onze hope. Geen Esculaap, geen Zeus, geen Kurios, keizer. Weet je hoe je het vol kan houden? Waar de hele lucht zwanger is van postmodernisme, post-christendom, anti-christendom - dat kan alleen als je die Naam hoog houdt. Je kunt wonen waar satan woont, maar leven aan de troon van Gods genade. Dan ben je goed bezig als ouders.
Een voorrecht dat een aantal doopouders recent belijdenis heeft gedaan. Je hebt vastgehouden, zelfs toen het bloed begon te kosten. Antipas was een christen die ervoor uitkwam en hij werd gedood.
Stel je voor dat er christenbloed gaat vloeien aan de Hillevliet, dan komt het dicht bij! Zou je dan nog naar de kerk gaan? Antipas, 'tegen allen', zo leefde hij. Sara, Joël, Daniël; Vorstin, de Heere is God, God is rechter; je zou willen dat hun namen overeen zullen komen met hun leven. Hier was iemand die tegen de stroom op durfde te roeien. God heeft hem een plaatsje in Zijn boek gegeven, hij durfde pal te staan. Geen kamelion die zich aanpaste.

Maar, ik heb tegen u... We hebben gelezen in Num 25 over Bileam. Wat is het probleem in die en onze gemeente? Tegen vijanden van buitenaf waren ze bestand. Maar van binnen was het gevaarlijker. De satan of komt als een brullende leeuw van buitenaf, of met vergif en dwaalleer van binnenuit. Voor dat laatste waren ze veel te tolerant. Dit komt dicht bij. Bileam – 'verwoester van het volk', een valse profeet, die ware dingen zei. Hij wilde sterven, maar niet leven als een kind van God. Zo willen wij ook: leven als God in Frankrijk en op mijn ziekbed bekeerd te worden. Op het smalle pad te gaan achter Jezus aan. De koning van Balak wilde de vervloeking van het volk Israël, maar dat ging niet. Bileam had raadt: je moet een feest gaan organiseren – o die feestjes, die `parties`. Ter ere van de goden van Moab, je nodigt de Israëlieten uit – met mooie knappe Moabitische meisjes. Ze aten de afgoderij en pleegden ontucht, één grote hoerenwinkel, 24.000 dood.... Ze koppelden zich aan Baäl-Peor Die vermenging... Kerk vermengt met wereld, dat compromis... De zwarte stad en die lichtpuntjes, vermengd – dan krijg je een grijs christendom. Het is zo'n groot gevaar. Niet òf òf maar èn èn.
Antipas en Bileam. Bij wie van twee zou jij gaan staan? Ja tegen God en nee tegen de verleiding, al kreeg hij allen tegen. Bileam deed water bij de wijn, een slap aftreksel. De gelovige en ongelovige die verkering krijgen en trouwen – een verbinding van zwart en wit. Meedoen aan een heidense levensstijl en met de kerk – de gemeente gaat daar kapot aan. De grensvervaging. Aantrekkelijk christendom is geen aangepast christendom – geen kloosters, maar die grens waar de wereld ophoudt en de kerk begint, moet niet vervagen, dat is de kracht.
Bekeert u, zegt de Heere Jezus. En zo niet.... `Wat een dreig-taal. Wij zijn toch bekeerd, als gemeente?` De Heere Jezus zegt dit niet op het marktplein van Pergamus, maar tegen de gemeente. Ik zal tegen hen oorlog voeren met het zwaard van mijn mond. Oorlog voeren tegen. Zo ken ik de Heere Jezus helemaal niet, dominee. Maar het staat er wel.
De engel des heren stond met een zwaard en de ezel waarop Bileam reed zag hem, Bileam niet. De Heere opent de mond van de ezel en de ogen van Bileam. Als ik door gelopen was, was dat zwaard recht in mijn hart gekomen. Ik bid dat de Heere je ogen opent voor die Engel. Als je zo door blijft leven, slappe jeugd, kom je om!

3.
Maar wie de verleiding weerstaat, zal manna krijgen. De Heere Jezus zelf. Het gouden kruikje waar manna in zat in de ark, en dat verborgen was voor het aangezicht des Heeren onder het verzoendeksel. Dat allerheiligste voedsel is bestemd voor de overwinnaars.
Als je niet meer verlangt naar de pompoenen en uien van Egypte. Een christen is een vreemdeling op deze wereld, in je klas, in je straat, als pelgrim leef je van manna. Een doelgericht leven, de Heere Jezus geeft Zichzelf te genieten. Een witte keursteen, vrij gesproken. Dat kan omdat een Ander de zwarte steen heeft gekregen. Zwart van mijn veroordeling. Straks uit Zijn hand die steen te mogen ontvangen, waar dat rode bloed uit gedruppeld heeft, dat mijn hart wit maakt. Met op die steen een nieuwe naam, die niemand kent. Een fonkelnieuwe naam. Zoals als je geadopteerd wordt. Aangenomen.
Een liefdesnaam, die de Heere Jezus mij zal influisteren. Niemand kent hem, de Heere Jezus heeft voor mij een nieuwe naam bedacht! Een koosnaam. De relatie tussen de Heere Jezus en elke gelovige apart. De liefde kent haar eigen namen.
Hoe noemt u de Heere Jezus het meest? Hoe zal Hij mij straks noemen?

Edit