Preek/Lezing

---

Type	Datum	Spreker	Thema	opm
preek	2006-07-23 10:00:00	ds. M.M. van Campen (Rotterdam-Zuid)

Tekst:	Schriftlezing:	Geluid:	Reeks:
Open 2:24b en 25	2Kon 9:22 2Kon 9:30-37 Open 2:18-29	2006-07-23.1013.mp3 (Preek, 16kPro, 5.9Mb) 2006-07-23T.101.mp3 (Hele dienst, 16kPro, 9.9Mb)	De brieven aan de gemeenten in Klein-Azië

Edit| EditReeks
Samenvatting:
Openbaring is een moeilijk boek. Calvijn heeft er geen commentaar over geschreven. Een ernstig boek. In Openbaring 2 en 3 begint het oordeel bij het huis van God. De Heere Jezus visiteert de kerk en kijkt of het lontje van de Kandelaar nog goed brandt. De vierde en middelste brief, de langste, gericht aan de engel van de gemeente, de plaatselijke predikant.

De treurige toestand in Thyatira
1.De Zoon van God, 2. een vrouw tegen God, 3.getrouwen aan God.

Een aantal verklaarders geven aan dat de zeven gemeenten iets profetisch te kennen geven. Zeven periode die de kerk doormaakt door de tijd heen.
1. Efeze, het prille begin
2. Smyrna, de tweede en derde eeuw. De martelarenkerk. Kerken van hout, harten van goud.
3. Pargamus, de kerk vanaf Constantijn de Grote, staatsgodsdienst, verwereldlijking van de kerk. Christen zijn werd een erebaantje, het kruis was geen teken meer van smaad maar een ereteken. Kerken van goud, harten van hout.
4.De donkere lange Middeleeuwen, de RK en het pausdom. 600-1500, en dan begint Sardis met de Reformatie.

1.
Dit zegt de Zoon van God. Denk daar niet gering over. Niet de zoon van de heilige Madonna. Maar de Zoon van God, en daarop is de kerk gebouwd, niet op Petrus maar op zijn belijdenis. Gij zijt de Christus, de Zoon van de levende God. Op grond daarvan word je ook zalig. Wie in de Zoon geloofd, die zal zalig worden. Ik denk aan majesteit, heerlijk, grootheid en macht. Dat brengt mij tot bewondering en aanbidding. Dan denk ik aan Ezechiel. Die op zijn aangezicht viel, net als Johannes in Openbaring. De Heere Jezus is mens maar waarlijk Zoon van God. Niet alleen een vertrouwelijke vriend, maar ook eerbied en ontzag. Is dat er niet, dan hebt u een andere Jezus dan de Bijbel. Het past ons goed te luisteren naar Zijn woord. Op school let je goed op, voor je toekomst; bij de dokter doe je dat voor je gezondheid, maar nu spreekt de Zoon van God, het gaat om mijn eeuwige toekomst. Wat heeft Hij precies gezegd?
Ontfermende en wenende ogen, maar hier schiet er vuur uit. Zo ken ik de Heere Jezus niet. Misschien moet ik mijn beeld een beetje bijstellen. Zijn voeten, die zijn doorboord. Een zondares lag er aan. Zij kuste ze. Hij heeft nog nooit iemand weggetrapt. Maar ze zijn van koper. Zo besloeg men wel een os, dat daarmee het kaf van het koren scheidde. De Heere Jezus heeft vriendelijke ogen en die dwars door je heen kijken. Aan Zijn voeten valt het eeuwig mee, maar onder Zijn voeten word je verpletterd. Wij moeten leren om de gehele Christus te omhelzen en niet ten dele.
In Thyatira was veel handel, koperslagers, kleding, vooral veel dure kleding. Lydia de purper-verkoopster kwam er vandaan. Ze was op zakenreis naar Filippi. Lydia gaat op Sabbat naar de 'kerk'. Er is een gastpredikant, “ds. Paulus“ spreekt. Ze hoorde toe: bekering begint met belangstelling. Ik zie jongeren soms zo kijken. De Heere opende haar hart. Het gebeurt onder het woord, niet als Na-prediker. Als je op reis bent, ga dan altijd naar de kerk, in het buitenland kan de Heere wel eens verrassende zegen geven. En door het getuigenis van Lydia kwamen mensen tot geloof.

De Heere begint met het positieve uitgebreid op te sommen. Ik weet uw werken. Geen dood geloof, geen praat-geloof, een daad-geloof.
En er was geestelijke groei in die gemeente, de laatste werken zijn meer dan de eerste. Er komt liefde, tot Christus en de christenen. Je gaat liefde uitstralen in een koude wereld. Liefde, zachtheid. Ze stelden hun huizen open. Dienst, diaconaal dienstbetoon. Geloof – niet alleen in de kerk maar ook op hun werk. Een handvol complimenten. Als we iets hebben tegen iemand, zeggen we kort: ik heb geen hekel aan je, maar.... en dan komt het. Eerst uitgebreid het goede, dat kunnen wij niet opbrengen. Zo hier, en konden we dan maar een punt zetten.

2.
Maar. Enkele dingen heeft de Heere op hen tegen. Maar het is wel heel zwaar. Wat is er mis? Er is een vrouw, die in elk geval doet denken aan de Izebel uit het Oude Testament. Zij leert, staat er. Izebel is een treffende type van de Roomse kerk. Die de profeten uitroeide, ach er is wat bloeit gevloeid, door de inquisitie. 'Wie ore hebt, die doet wat de kerk (ipv de Geest) tot de mensen zegt'. Als je als kerk regels stelt die buiten de Schrift om gaan.. De paus spreekt 'ex cathetra', onfeilbaar, als profetes...
Twee vrouwen: Lydia die dient, en Izebel die probeert de heersen. De een luistert, de ander wil leren. De één een zuster in Christus de ander een “femme fatale”. Izebel had de Baälsdienst in gevoerd. Een vrouw past het niet in de gemeente om de leren – misschien erg ouderwets maar het is oer-bijbels. Daarom zijn we tegen de vrouw in het ambt. Ze kunnen allerlei diaconale taken verrichten, maar het leren – ik geloof nog steeds dat dat tegen het woord van God in is. “Ik sta de vrouw niet toe dat zij lere”, zegt Paulus.
Ik zie nog een les. Het gevaar van materialisme. Achab had zijn zinnen gezet op de tuin van Nabod. Izebel had dat gereld, Nabod gedood. In op die grond komt zij zelf om het leven. Rapen en schrapen, voor het geestelijke heb je geen tijd.
Nog een les: wij hebben geen Baälsbeeld, maar breedbeeld. Het gaat me niet om de media op zich, maar om het gebruik van de media. Kwaad zit nooit in dingen, maar in mensen en hoe ze die gebruiken. Gek dat je op het puntje van je stoel zit als een wedstrijd een kwartier wordt verlengd en dat je moppert als de preek 5 minuten langer duurt. Raar hè? Een dienst van 1,5 uur is zo lang, maar een film van 2 uur - nu al voorbij?
In de vakantie heb je tijd, maar neem je dan ook tijd om te bidden?

Hoererij– er staat in het Grieks `porneia`. Pornografie komt daar van af. Aan het einde van haar leven maakte Izebel zich helemaal op – uit het venster hangend probeert ze Jehu te verleiden. Jonge meiden die jongens gek maken met te korte mouwloze truitjes; dat past niet. Dat heeft niets van doen met de Heilige Geest, maar met de geest van Izebel. Hoererij wil zeggen dat je hart maar voor de helft aan Heere geeft. Het is schrikbarend, de seksuele nood, in de kerk van Nederland. Het aantal seksuele verslavingen, dat er is onder gemeenteleven. Films, foto, je vergapen aan seks van anderen om je eigen fantasie een beetje op te krikken; TV, DVD, via Webcam of wat dan ook. Er zitten mensen onder mijn gehoor, die heel goed weten wat ik bedoel. Getrouwde mannen en vrouwen, jonge mensen. Internet overspel. Je zou nog harder schrikken als je wist hoeveel kerkgangers vreemd zijn gegaan. Je zou nòg harder schrikken, als je wist hoeveel jongeren NIET als maagd het huwelijk ingaan. Hoererij, porneia, ontucht, onrein. Wij bidden om een opleven in de kerk van Nederland. Maar het begint met een verootmoediging, en het breken met en het belijden voor God van al die verontreiniging. Door te kijken en te luisteren. U kan niet verwachten dat God krachtig gaat werken, als je die zonde aan de hand houdt. Het ergste zijn de fatsoenlijke huichelaars, met één voet in de kerk en de rest in de wereld. Het is de geest van Izebel...

Ik heb haar tijd gegeven om zich te bekeren, om je te laten reinigen door het bloed van Christus. Zodat je met walging gaat terug zien op je verleden. Hij geeft je tijd om je te bekeren. Hij geeft tijd om Hem te vinden. Wat doen we daar nu mee? Je kunt die tijd gebruiken door 'nu nog even niet' - even niet moeilijk doen, nu. We komen niet dichter bij God, terwijl het één stap tot Jezus is. Hij geeft je tijd, maar je doet het gewoon niet. Jij hebt geen tijd voor Hem, voor alle andere dingen wel, maar niet voor hem. Hoelang hink je nu nog op twee gedachten? Als de Heere God is, dien hem dan met een heel hart. Straks is er geen tijd meer, om Zijn woord te zoeken, om zalig te worden.
Hoe vindt de Heere mij als Hij komt? Afgekeerd van Hem, of met mijn voeten in de kerk, maar midden in de vieze gorigheid van de wereld?
Ik werp haar op het bed – het hoerenbed wordt een ziekbed. Een SOA-kwaal of anders. Grote verdrukking of benauwdheid. Als je dan nog verhard...

3
Er is ook een goed deel. Die 'verdeling' is nu ook zo. Er loopt een scheur dwars door deze kerk heen,. De getrouwen zijn in de minderheid. Dat is de praktijk. In elke bank zitten onbekeerde mensen. Niemand zo ongelukkig als een onbekeerd mens in de kerk.
Maar het overblijfsel, de 70.000 van Elia, blijft wel trouw en neemt wel tijd om de Bijbel te lezen en te bidden. Onder jong en oud.
De Heere legt geen andere last op, dan vast te houden wat je hebt. Dienst, geloof, werken.

Straks worden de rollen omgekeerd. Er zijn wat kinderen van God gemarteld en gedood, maar straks zullen de lijdende knecht en de kinderen van God met Hem mogen heersen. Ik heb ze macht gegeven over de heidenen. 2/3 van de kinderen van God leiden, op de wereld. Ik zal hen de morgenster geven. Aan hen die strijden en overwinnen mogen in Zijn naam. Als je zo mag stand houden, dan behoor je tot de strijdende kerk, maar straks de overwinnende kerk. Als je hier gestreden hebt, krijg je een 'speltje'. Een ster of een lintje. Dat is die blinkende morgenster. Op hun borst. Als een geridderde militair. Gods ridderorde. Hij vereert mij met Christus. Ik mag Hem ontvangen.

Jezus is de morgenster
Hij is de blinkende morgen

Edit