Preek/Lezing

---

Type	Datum	Spreker	Thema	opm
preek	2007-04-29 10:00:00	ds. M.M. van Campen (Rotterdam-Zuid)

Tekst:	Schriftlezing:	Geluid:	Reeks:
Psa 123:1-2	Psa 123	2007-04-29.1013.mp3 (Preek, 16kPro, 5.8Mb) 2007-04-29T.101.mp3 (Hele dienst, 16kPro, 10.1Mb)	De liederen Hamaäloth

Edit| EditReeks
Samenvatting:
Je zit op de Noordzee – het gaat te keer, er komen golven in het schip. Zou ik nu moeten verdrinken in die woeste zee, en dan: ver boven in de verte zie je een reddingshelikopter aankomen. Zal die mij kunnen verlossen? Je zwaait en kijkt naar omhoog. Daar moest ik aan denken bij Psalm 123. De Psalm van de ogen.
De liederen Hamaäloth, ze zijn aangekomen, niet alleen in Jeruzalem, maar ook in het huis des Heeren. In het Heiligdom troont God. Tot U die in de hemel zit, heft hij zijn ogen op, en hij bidt om genade.

Een gebed om genade.
1. een blik; 2 een beeld; 3 een bede

Een houding, een hand en een mond. De pelgrims zijn onderweg. Wanneer is deze psalm ontstaan? Sommige zeggen ten tijde van Hizkia, dat zou goed kunnen.. Sanherib blufte met overmoedige lastertaal. Hizkia gaat naar de tempel. 'Wij zijn de verachting zat`, zegt de psalm. Anderen denken aan de tijd van Ezra en Nehemia. De stad en tempel wordt gebouwd en er waren spotters, Sanballet, Tobia, Gesem. Al zou er een vos tegen de muur springen, hij zou zo omvallen.

1
In Psalm 121 slaat de dichter zijn ogen naar het gebergte. Hier kijkt hij een stuk hoger: de God die in de hemel zit. Boven al mijn verachters en spotters. Die houding alleen al. 'Heb ik genoeg kracht om tegen de scheldpartijen van mijn tegenstanders te keer te gaan?' Het is een wonder van genade om te leren om omhoog te kijken. Dat doen we niet zo gauw. Het Oog is zo belangrijk – daar is de zonde door binnen gekomen. Maar zo komt ook Gods heil naar binnen, één blik op het kruis. Nebukadnezar leefde als een beest, zeven jaar, en hij sloeg zijn oog omhoog. Hoelang kijk je alleen naar de aarde? Hoelang is het geleden dat je echt je oog oprichtte naar omhoog? Treffend voorbeeld uit de Christinnereis van Bunyan: In het huis van Uitlegger is een kamer. Een man heeft een mestvork, kijkt alleen maar naar beneden. Daar boven is een engel met een gouden troon die hij hem aanbiedt, maar de man zit het niet. Zo gericht op de aardse dingen. Ben ik dat? Sommige jongens en meiden bidden niet meer, weet ik. Je zit in de kerk, fijn! Maar je kijkt niet meer omhoog. Je kunt je storten op studie, uitgaansleven, vrienden, maar je kijkt met de mestvork alleen naar beneden. Je ziet de kroon niet, of je wil het niet zien. Geen tijd meer om naar boven te kijken – ben je verzoend?
Omhoog zien is geloof, naar de koperen slang, die ook hoog stond. Bidden, hier, is niet altijd praten. Een woordenloos gebed. Dominee, ik kan geen soms geen gebed meer uit m'n mond te krijgen, maar ik durf ook niet niet te bidden. Zucht dan maar eens. Bidden is zien op wie ik dien. Ogen zijn de venster van de ziel. Die hef ik dan ook op voor Gods aangezicht. De tollenaar durfde dat niet. Hij bleef achteraan staan.
Ik sla mijn ogen op naar Hem
vanwaar wij komen en vanwaar wij gaan
maar ik kan niet kijken in Zijn ogen
zonder mijn ogen neer te slaan

Gelukkig staat tussen die grote God
en Zijn ontzaglijk licht
Zijn Zoon die met een menselijk gezicht
mij aankijkt ook al Zijn mijn ogen dicht

In de hemel zitten er twee, die grote God en die barmhartige Heere Jezus Christus, sinds de Hemelvaart. Een koning in Zijn paleis en een barmhartige hogepriester. Vader en Redder. Die zit en ziet naar beneden en Zijn hulp zendt. Stefanus zag dat Hij zelfs opstond om te zien wat er met Zijn kind gebeurde. Hij is altijd thuis – Met Baäl heb je kans dat hij net op reis is, of op vakantie. Maar de Heere is altijd Thuis. Het ware volk loopt altijd met de neus op de grond? Echt niet hoor. Die de Heere kennen, lopen in principe met hun hoofd omhoog... Het hart naar boven, hier beneden is het niet.

2 Het beeld, de ogen op de hand. 'Zie' – d.w.z. even opletten. Het is de moeite waard. De dichter vergelijkt zich niet met een klein baasje die het op zijn eigen manier doet, maar een slaaf. De apostelen noemen zich slaaf, dienstknecht van Jezus Christus. Johannes de Doper noemt zich zelfs niet waard Zijn schoenen los te maken. Jakobus begint niet met: Jakobus, een broer van de Heere, nee: slaaf van Jezus Christus. Wat bedoeld de Bijbel hiermee? Hebreeuwse slaven moesten na 7 jaar worden vrijgelaten. Als het een goede meester was, was hij zo gehecht, dat de slaaf zei: mag ik blijven? Ja, maar dan moet je voor altijd blijven. Er werd een gaatje in zijn oor geschoten. Die slaaf bleef bij zijn meester, vrijwillig. Gekocht door en gehecht aan. Niemand leeft voor zichzelf. Of voor de Heere of voor die harde meester de duivel die zo veel belooft, maar zo weinig geeft. De koningin van Scheba was jaloers op de knechten van Salomo. Knechtje te zijn is heerlijk – oh ja, kinderen van God, door genade, zeker. Geliefd kind van de Vader en tegelijkertijd knecht van de Heer.

Onze ogen, Zijn hand. Meester en dames hadden 'personeel' – ze gaven vooral bevelen door hun hand. De dienstknechten keken naar de kleinste beweging van de hand van hun meester. O, dat heeft hij nu nodig. Dat is het beeld. Het is bijzonder als je zo toegewijd christen mag zijn, zo mag letten op de hand van God. 'to fix yours eyes upon'. Zo Gods wil te ontdekken.
Zo'n knecht kijkt eerbiedig en geconcentreerd.. Aandachtig de Bijbel lezen. Stel je voor dat die knecht ondertussen naar buiten staat te kijken naar de vogels. Een wenk merkt hij geheel niet op. Ja – sorry ik zou het toch anders doen. Wat hij denkt speelt geheel niet mee... Dan ben je ver gevorderd in de genade. Om op God te letten. Hij wijst ieder zijn plek. Jij op school, jij in Kazachstan. Ik zou niet weten waar ik anders moest beginnen. Jij in Rotterdam. Jij een Dirksland en jij – waar dan ook. Jij in het bejaardenhuis, en jij in een rolstoel, maar ook een taak. Die geeft de Heere erbij. En een zwaai van Zijn hand en onze zorgen zijn weg. Hij zorgt ook voor zijn personeel. Zijn hand is mild, weldadig. Hij leidt. Beschermt en bewaart. Hij kan ook slaan. Een baas in die tijd kan zijn personeel ook slaan. Een goede baas slaat zelden. Een vaderlijke baas. Als die hand zwaar op je drukt, `mijn geest doorzocht de reden...` Heere waarom slaat U mij? Niet brutaal. Krijg ik een tik omdat ik leefde als die man met zijn mestvork, stond ik misschien naar buiten te staren? Misschien heb ik nagelaten mijn plek in te nemen die U me gewezen had of de taak te doen die U op mijn schouders legde. Daarachter zit altijd Zijn hart, en dat is goed. God slaat als een beeldhouwer, Zijn hand drukt, Zijn duim op mijn leven als een pottenbakker op het leem. Om het te vormen tot een vat tot Zijn eer.


3 de mond – Hij bidt, wees ons genadig o Heer. Kyriëleis. Wij zijn het meer dan zat, die Sanballat en Gesem. Spottende Sanherib, dat bijtende zuur, dat mijn ziel verteert. Het is opgestapeld, al dat sarcasme, die verachting, omdat je niet mee doet, niet mee gaat. En als ze dat eenmaal merken – het gaat niet meer, ik heb er geen zin meer in – je beste vrienden worden soms je ergste vijanden. David en Michal – het kan zelfs in een huwelijk gebeuren. Het dienen van God en er voor uit wil komen. In de kerk is alleen genade te verkrijgen, geen lintje. Echt bidden is God in Zijn vriendelijke ogen zien, die stralen van genade (ds Abma). Zo is God. Genade omdat God en Jezus op een genadetroon zitten! Genade voor genade. Het vloeit naar me toe. 'Totdat Hij ons genadig zij'. Tollenaar: hef je ogen op en kijk naar wat er vlak bij je staat, het brandofferaltaar. Het zoenoffer werd erop gebracht. Daar haal jij genade van daan - je zag het nog niet. Je staat er vlak bij.
'Totdat' staat er omdat de Psalm spreekt van de Heere Jezus... Joh 17:1 – daar bidt de Heere Jezus dit ook. Hij sloeg Zijn ogen op naar de hemel. De lijdende knecht des Heeren – Zoon, Ga. En Hij ging naar deze wereld naar die vervloekte aarde met die verdorven mensen massa. Veracht en bespot door mensen. De Heere Jezus, de Knecht zag op de hand van Zijn Vader. Die hand was gevuld met een beker vol met de toorn van God. Die moest Hij drinken. En Hij wees Hem naar Golgotha, en Hij sloeg, en Hij sloeg door... het behaagde de Heere Hem te verbrijzelen, opdat er genade zij. Genade voor de grootste der zondaars. Door Vaders hand, uit Vaders hart, door Zoons bloed. Voor wie? Voor de mensen die op zien naar omhoog – ook voor spotters, tenminste... de Heere vraagt niet wat je gedaan hebt ... als je spottende ogen smekende ogen worden. Spotters die ermee kappen en gaan opzien en zeggen: O God, wees mij zondaar genadig.

Edit