Edit|
EditReeks Samenvatting:
Ik vraag wel eens aan jongeren: als er nu geen hemel en hel was, zou je dan nog naar de kerk gaan en geloven? De meesten zeggen, nee dan niet. Geloof je dan alleen voor het hiernamaals? Dan lijkt het meer op angst. God is het waard om gediend te worden al was er geen hemel tot beloning of de hel tot straf.
Hizkia moest jong sterven. Hij schreeuwde tot God. Nu al? Mijn taak is nog niet af. Hij had nog geen kinderen. De profeet komt terug en zegt, je krijgt nog 15 jaar, hij was genezen. Dat gebeurt nog, vaker dan je denkt. De Levende! Die zullen U loven. In het graf juicht niemand. Zo in het Oude Testament. Het ging om dit leven. Verder konden ze als regel niet kijken. De grootste zegen was als je heel oud mocht worden, alleen Psalm 19, 49 en 73 gaan over `hierna`. Af en toe had men even zicht op wat er na de dood zal komen. Zalig hij die in DIT leven Jakobs God ter hulpe heeft. Pas de Heere Jezus geeft meer licht over hierna. Hij spreekt over de opstanding der doden. God van Abraham, Ziak en Jakob. God is de God van levenden, voor Hem leven zij allen. Je bent niet dood, de Heer' heeft je geroepen.
Dan komt er ook meer licht over hemel en hel, wat in het Oude Testamant nauwelijks voorkomt. De Heere Jezus spreekt het meest over de hel. Wist u dat?
De bekeerde moordenaar mag naar het paradijs. Er komt meer zicht over dood en graf heen. Daarover gaan ook de vragen vanuit “Saloniki” (daar is nog of weer een [protestantse] gemeente). Paulus was er maar kort geweest. Hij had er nog band mee, zoals ik ook wel eens een rouwkaart krijg bijv. uit een gemeente waar ik gestaan heb. Sommigen schrijven onze tekst op de rouwkaart.
Nu de vraag: wat gebeurt er met die overledenen op de grote dag des Heeren. Zullen ze niet achterblijven? Wij hebben vragen over de tussentijd - waar zijn onze doden nu? Wat is de hemel, wat de hel? Die vragen kreeg ik van jongelui, nav een leerdienst-uitnodiging.
Zullen wij de doden niet voor zijn? Blijven onze gestorven niet achter?
Wij denken niet dood is dood - wij hebben hoop, en de doden zullen eerst opstaan, door een Woord des Heeren. Als de bazuin klinkt, zullen de doden opgewekt worden. En wij (de levenden) zullen samen opgaan in de lucht. Wees maar niet bang dat de doden zouden achterblijven. Waar ze over in zaten: of ze niet later zullen worden opgewekt, zodat ze elkaar zouden missen... Ze zien er naar uit om een hun geliefde doden terug te zien.
Zullen wij elkaar dan herkennen? Dit is een sterke tekst ervóór, er zijn er niet veel. Samen met hen - dat duidt toch op herkenning.
Hoe sterk verwachtte de eerste christenen de wederkomst! Maranatha - ze dachten eerder aan de wederkomst dan aan de dood. Zó de Heere Jezus tegemoet; 1Cor 15: wel veranderd, maar zonder lijden. Het verlangen is Bijbels.
Maar er waren toch in de tussentijd mensen gestorven. Gaat het nog wel samen?
Die in die eerste gemeente zaten waren allemaal wedergeboren. Nu en hier ook? Laat u met God verzoenen, zorg dat u niet ècht achterblijft.
Ze leefden in de hoop van de grote toekomst, niet hun eigen kleine toekomst. Ze verwachten de onmiddellijke komst van de Heere. Ook Paulus deed dat, in het Nieuwe Testament heel normaal. Denken wij wel eens aan de Grote Dag, dat de aartsengel op de bazuin zal blazen?
Maar dat is toch aan het oordel verbonden? Hoe kun je daar dan naar verlangen? Nu wordt het spannend. Er wordt hier niet over oordeel gesproken - ze zullen met de Heere wezen. Vertroost elkaar met deze woorden.
Er wordt alleen gesproken over de opname van de gemeente. In Maranathakringen leren ze een eerste wederkomst. Dat leer ik niet - maar het positieve staat voorop. Het oordeel komt pas daarna. Je kunt dan veel blijer uitzien naar de wederkomst. Darby leerde een Stille Opname, deze loopt via Voorhoeve naar Johannus de Heer. Misschien hebben jullie die film wel eens gezien: Left Behind. Kleren blijven leeg achter. Mat 24. wordt in dit kader genoemd. De een weg, de ander niet. Het maakt indruk.
Maar is dat nu Bijbels - een wederkomst zonder oordeel? Het zou wel voordelen hebben. Je kunt verlangen, zonder oordeel voor de ander - de bekering van de wereld komt er nog na. Je wordt voor de Grote Verdrukking thuis gehaald. Er zitten voordelen aan, maar in deze vorm vind ik het niet Bijbels. De dag des Heeren, het oordeel, hoort erbij. Paulus bedoelde geen opname zonder de keerzijde van de wederkomst. Maar Hij komt eerst om de bruid te halen en pas dan het oordeel - daar zijn de geloven niet meer bij.
Een geluid van een bazuin - dat zal dus publiek zijn. De Bijbel leert ook geen herkansing. Als Jezus wederkomt is het beslist. Haast u om uws levens wil. We leven nog in het heden der genade. Een tweede kans lees ik nergens in de Schrift.
Mat 25 - we zullen aan de zelfde maat gemeten worden. Ze wisten beide van niks, maar de een had liefde voor Jezus en het zwakke in deze wereld; en de ander niet. Ze zullen het herkennen, lezen wij.
Gelovigen zullen geen vreemde God ontmoeten. Je hebt een advokaat, en als de zaak voorkomt, blijkt Hij benoemd tot Rechter. Zo zal het zijn. Onze advokaat hier zal dan onze rechter zijn. Het oordeel zal geen ooreel zijn, Maranatha, Jezus komt.
Zal ik jou daar zien? Zingt een kinderlied - vertroost, vermaant elkaar met deze woorden. Wij zullen toch niemand missen? Er zal toch niemand echt achterblijven?
De Weerhouder. De afval moet eerst nog komen, de anti-christ; er moeten nog vele dingen komen. Maar de anti-christ wordt nog tegen gehouden. Kerkvaders dachten aan het Romeinse Rijk. Dus: de rechtsorde; en: de zending, dat houdt de anti-christ tegen... Het is bijna rond - Jezus kan bijna komen. Eerst moeten alle volken het evangelie kunnen horen.
Een leerdienst vanmorgen. Wat gebeurt er met je als je sterft. Ik ben er blij om dat jonge mensen daarover nadenken, en niet bij de dag leeft.
Een vraag stond er niet bij. Allemaal Hoe - niet één Wie vraag. Dat is het belangrijkste. Wie komt er in de hemel? Wie kent de Heere Jezus?
Zalig Hij die in dit leven Jakobs God ter hulpe heeft. Als je levend geworden bent, door Zijn wederbarende Geest hoef je er niet over in te zitten.
Als we dan ontdekken dat de advokaat de rechter is hoeven wij niet bang te zijn voor morgen.