Preek/Lezing

Overzicht | Zoeken | Reeksen || Vorige | Volgende
Type Datum Spreker Thema opm
lezing 2005-09-10 10:00:00 Baruch Maoz (Israel) ds. Baruch Maoz uit Israël spreekt over Romeinen 9-11.

Tekst: Schriftlezing: Geluid: Reeks:
Rom 9;Rom 10; Rom 11 AG732.__2a.mp3 (, 48kPro, 14.6Mb)
AG732.__2b.mp3 (, 48kPro, 9.3Mb)
Romeinen 9-11

Edit| EditReeks
Samenvatting:
Een boeiende bijbelstudie, waarvan u hieronder de samenvatting kunt lezen. Tevens zijn er geluidsbestanden beschikbaar. (a=de lezing zelf, b=de vragen+antwoorden na de pauze)



Context is heel belangrijk. Ons horloge `werkt` of vader is naar `werk` gegaan – dat geldt ook voor Rom 9-11.
We moeten daarom eerst Rom 1-8 bekijken. Om de context te bezien. Die eerste 8 zijn essentieel voor het begrip van de volgende 3 hoofdstukken.

Rom 1: Paulus beschrijft de zondigheid van de hele mensheid. Ze hadden kennis van God kunnen hebben. Vers 19. God is aan hen geopenbaard, ook in de natuur (vers 20). Niemand kan zich derhalve rechtvaardigen. Gods oordeel komt over hen. God gaf hen over aan hun eigen slechtheid. Niemand kan zeggen, ik heb het niet geweten. Hoe zit dat dan met de Joden? Zij hebben de wet gekregen? Daar gaat het in Rom 2 over. (7-9) Er is een simpel beginsel: die de waarheid gehoorzaam zijn krijgen de zaligheid. Maar zo niet is er het oordeel, eerst de Jood en dan de Griek. Ook bij de eer: eerst de Jood en dan Griek. Zoals ook in Rom 1:16. Zo regeert de Heere kennelijk de wereld die Hij heeft gecreëerd.
In 2:17 worden de Joden nader aangesproken – een discussie met een denkbeeldige Jood. Je bent trots op de wet, met je breekt hem. (2:25) Je besnijdenis heeft waarde ALS je de wet houdt. Zo niet dan valt de besnijdenis weg. Een zeer radicale uitspraak. `mijn besnijdenis wordt niet-besnijdenis?` m.a.w. geen verbond meer?
Wat dan? (3:1) Het voordeel van Jood zijn? Of Jood of heiden – geen van beiden heeft een voordeel voor de zaligheid. Maar, wel deze voordelen: de woorden van God zijn de Joden toevertrouwd. (3:3) God is trouw, ook al is elk mens een leugenaar. Dat lijkt in tegenspraak met Joodse ontrouw die hen onbesneden maakt. In 2:17 gaat het over de individuele Jood. Die heeft geen voordeel. In Hoofdstuk 3 gaat het over de Joodse gemeenschap in meervoud. Ontrouw maakt ons onbesneden, maar toch is God trouw ondanks onze ontrouw. Dat `probleem` wordt opgelost in de eeuwigheid.
En wij? Wij moeten allereerst trouw zijn – èn we mogen ons verheugen in Gods trouw..

Zijn wij beter als(zijnde) Joden? Neen. Dit is geschreven voor diegene die de wet hebben. In 7:1-14 vertelt Paulus van zijn eigen bekering. De wet bracht hem tot erkenning van zonde en hij ging om genade roepen.

Er is een rechtvaardigheid van God, die niet komt door het houden van de wet, maar de wet en de profeten geven er getuigenis van. Niet DOOR de wet maar overeenkomstig de wet. 3:22, de rechtvaardigheid in Jezus Christus. Het zitten onder prediking een leven lang helpt u niet. Alleen het geloof in de Heere Jezus Christus. Voor allen en over allen die geloven, er is geen onderscheid.
Derhalve moet het evangelie ook aan Joodse mensen worden gepredikt. Al hun `houden van de wet` kan ze niet redden. 3:27

Hoe kan God heidenen redden – (de vraag tegenwoordig is ‘hoe kunnen Joden gered worden’, zie hoe ver wij van de apostolische tijden weg zijn) - De wet is gegeven om een onderscheid te maken tussen Israël en de wereld – doen we dan de wet te niet door het geloof? Omdat het `rechtvaardiging niet door de wet` is, maar overeenkomstig de wet. Zoals Abraham’s rechtvaardigheid, door geloof. – Die belofte is gegeven voor dat Abraham besneden was. Maw toen hij nog een heiden was. De besnijdenis is een teken voor de rechtvaardigheid door het geloof.
Zo hebben wij vrede. Als onze accepteerbaarheid gebaseerd is op wat we doen, zullen we nooit vrede hebben. We zullen nooit genoeg hebben gedaan.

Vanaf 5:3 beschrijft Paulus die omstandigheden die ons leren om te hopen, met een hoop die niet teleurgesteld wordt. De Heilige Geest leert ons dat God ons liefheeft, toen wij nog vijanden waren.
In hoofdstuk 6 lijkt Paulus zich weer tegen te spreken. Nu we gered zijn, zijn we gehouden aan de wet (13). Niet andersom. Dat geeft een probleem. We komen erachter dat we de wet nog steeds niet kunnen houden. In 7:14- beschrijft Paulus een dilemma dat iedere Christen kent. We leven niet altijd in de overwinning, altijd vol vertrouwen. Niet wat ik wil doe ik, maar wat ik haat. We houden van de Heilige Geest, en Zijn woord, maar (23) in mijn lichaam is een andere wet. Vers 24 is de realiteit. Dat kent iedereen. Wie gehoorzaamt God zoals het hoorde? Wanneer heeft u voor het laatste gevast? Als we daar geen probleem mee hebben, moeten we ons afvragen of we christen zijn, als we het kennen zien we onszelf in Rom 7:14

Maar daarna komt Rom 8. Na het afschuwelijk falen komt in 8:1 “Zo is er dan nu geen verdoemenis voor degenen, die in Christus Jezus zijn.” Als u dat begrijpt, dan begrijpt u genade. Paulus geeft een aantal factoren. Het is tijdelijk - heel de schepping zucht met ons mee. Het zuchten en kreunen is ook de Heilige Geest in ons die mee bidt. NIETS kan ons scheiden van de liefde in de Heere Jezus. We worden er gedragen door de trouw van Gods genade, 8:37 Wij zijn meer dan overwinnaars!! Wat een positieve blik op het christelijk leven. Maar hier is een probleem: Hoe zit het dan met Israël? Het tegenovergestelde lijkt het wel.

We moeten er snel doorheen.
(9:6) Het Woord is niet uitgevallen. Abraham heeft twee zonen, en Izak ook – niet alle zonen werden omarmd. Ismaël en Esau niet. God heeft Zijn soevereine recht gebruikt. Maar om (9:23) de rijkdom van zijn genade bekend te maken. 9:24 OOK heidenen worden geroepen. Paulus verlangt naar de zaligheid van Israël. Er is hier geen onderscheid tussen heiden en Jood. 10:14 Hoe zullen ze het weten? 10:18 Ze hebben het gehoord. Ze hadden zijn woord: in hoofdstuk 11 vat Paulus samen, de huidige situatie van Israël is tijdelijk. God is trouw aan Zijn woord ondanks Israëls zonde. Paulus is immers een kind van Israël en ik ook . Joden moeten niet alleen gered worden, ze kunnen gered worden en het gebeurt ook. God heeft binnen Israël een rest gehouden. Ooit wordt die rest het hele volk. Door de val van Israël is er redding voor de heidenen. Om de Joden 11:11 tot jaloersheid te wekken. De redding van de Joden is hier nog altijd het doel!

11:17-25 Sommige natuurlijke takken zijn afgebroken, en jullie Nederlanders zijn ingeënt, maar de oude zullen terug gebracht worden, gans Israël zal worden. Niet naar de rechtvaardigen in Jakob, maar het zal de ongoddelijkheid juist weg doen van Israël. Gods trouw is niet te niet te doen. Dit is Gods verbond. Ik zal vergeven –

11:33-36. Dit is een samenvatting van Paulus’ evangelie. Redding door genade en niet door werken. Alles is door Hem en tot Hem.
Na genade zijn we verplicht aan de wet. Geen ceremonie, maar de ethische kant.
We kunnen dat alsnog niet halen – maar dat verontschuldigt ons niet van de plicht het te trachten.
Maar God zal ons trouw zijn, zoals Hij dat aan Israël is.

En Paulus’ blik kan alleen begrepen worden vanuit een calvinistische visie. Alleen door Genade...

Edit