Preek/Lezing

---

Type	Datum	Spreker	Thema	opm
preek	2007-12-16 17:00:00	ds. W.P. Emaus (IJsselstein)

Tekst:	Schriftlezing:	Geluid:	Reeks:
Jes 40:9-11	Jes 40 1pet 1:13-25	2007-12-16.1713.mp3 (Preek, 16kPro, 5.2Mb) 2007-12-16C.175.mp3 (Hele dienst CD kwaliteit, 48kPro, 27.2Mb) 2007-12-16T.171.mp3 (Hele dienst, 16kPro, 10.2Mb)

Edit| EditReeks
Samenvatting:
De voorbereiding op, de verkondiging en de betekenis van Zijn komst.

1
Deze profetie is gericht op de ballingschap in Babel. De profeet hoort een stem van boven. Roep! De profeet moet gaan spreken; preken, vertaalt Luther. De profeet heeft bezwaren: wat zal ik roepen - alle vlees is immers gras. De profeet heeft geen zin om te profeteren. Diep doordrongen van de ernst van het leven. Vanuit het huidige Irak, de omgeving van Bagdad, geen hoop op perspectief, één grote doffe ellende. Alleen vergankelijkheid, de broosheid van het leven, alles zal eenmaal vergaan. Wat valt er te verkondigen of te troosten? Als het gras is het. Als de geest van de Heere erin blaast. Het volk is als het gras.
Daartegenover klinkt de stem – maar wat zal ik verkondigen? 7b kun je ook vertalen: ja, toegegeven, het volk is gras, maar, 8b: het woord van onze God bestaat in eeuwigheid. Er is meer te zeggen. Roep, predik, verkondig. En hij neemt de roep over en roept zelfs Sion op om die prediking over te nemen. Instrueren om te gaan proclameren. Sion klim op een hoge berg - daar kun je gezien en gehoord worden. Iedereen moet het horen. Een bijzondere preekstoel.

Hef uw stem op met macht, in duidelijke eigentijdse taal. Vrees niet!
Wat hebben deze woorden ons te zeggen? In de stad met kerkverlating - heeft het wel zin om te proclameren? Menselijke b(r)oosheid - afvalligheid. En toch klinkt de oproep vandaag. Hef uw stem op met macht.
De profeet zegt het tegen de steden, de gemeente(lede)n, zouden we nu zeggen. Een stad op een berg zijn we geroepen te zijn. Zijn naam belijden in de kerk gaat nog wel, maar morgenochtend op je werk, op school? Laat Jeruzalem, de gemeenten niet zwijgen. Alle burgers ook in uw eigen wijk, mogen toch de adventsboodschap horen. We hoeven ons er niet voor te schamen.

2
De inhoud is zeer kort: Zie hier is uw God. God gaat Zijn volk weer bezoeken met zijn heil. De verlossing staat voor de deur. God denkt weer aan Zijn verbond, dat van geen wankelen weet, zong Zacherias. Tuur in de verte, Sion, ze komen er al aan, uit de ballingschap. Met het blote oog zie je niets. Toch is het zo zeker - zie hier IS uw God. Niet: hier komt Hij. Hij moest nog komen, maar het staat er niet.
En ze zijn gekomen. De eerste vervulling is van Ezra. Maar de diepste vervulling ligt in het komen van Jezus Christus. 400 jaar bleef de hemel gesloten, na Maleachi. En plotseling zal Hij tot Zijn tempel komen.... en Hij kwam, Simeon en Anna zagen hem. Zie hier is uw God. Wat een kerkgang was dat voor Simeon, Hij kwam door de Geest in de tempel, niet slechts uit gewoonte. Dat u dat vandaag mag zien - hier is uw God in Christus nabijgekomen.
Na mij komt, Die sterker is dan ik. Zie het Lam Gods - het hoogtepunt van Johannes’ bediening. Ziet hier is uw God.

God heeft omgezien naar zijn volk. In de verlossing uit de ballingschap, ja, dat ook, maar in de komst van Zijn Zoon.

Verkondiger van goede boodschap - evangelist zou je letterlijk kunnen vertalen.
Wat moet ik zeggen tegen de mensen op straat, tegen de buurman die ziek is, maar niet in de kerk komt. Hij verwacht wat van u als christen. God heeft omgezien naar zijn volk. Dat heerlijke nieuws mag ook die buurman vernemen. Ik zal u geschikte momenten geven om uit te komen voor mijn naam en Mij koninkrijk en u de woorden op de lippen geven, om te zeggen, hier is uw God.
De volkomen vervulling van ‘Zie uw God’, is als Hij terugkomt.

3
Zijn arm zal heersen, Hij komt met een sterke arm. Hij gebruikt het ten behoeve van Zijn volk. Ook aan hen zal Hij zijn macht openbaren.
Zijn loon is bij hen. Voor die bleven uitzien naar Hem. Het loon is het heil, de verlossing. Op Hem blijven hopen. Het lam en de herder. De herderlijke bewogenheid. De koning als herder van zijn volk, een bekend beeld in het oude oosten.
Vers 11: een beeld voor de uittocht uit de ballingschap. Hij zal ze weiden als een herder. Pasgeboren lammeren werden gedragen, in zijn boezem - een plooi van zijn kleed. Hij kan anders de kudde niet volgen. Goddelijk pastoraat. Ik kan die en die niet bijhouden, die zo kan spreken over de verborgen omgang met God. Een nieuw gelovige - zo'n lammetje. Daar heeft Hij extra aandacht voor. Als u de kudde niet bij kunt houden, draagt de herder u. Zo'n klein geloof, zo'n zwak geloof. Mijn kind... je hoort mijn hart, Ik heb u liefgehad met een eeuwige liefde. Wat een zorg!
Wij zien ze gemakkelijk over het hoofd, die klein gelovigen.
Al die pelgrims, ze komen allemaal thuis. Alles wat terugging onder Nehemia en Ezra, komt allemaal aan. Daar staat de Heere zelf garant voor.

Reist u onder deze Herder? We zijn allemaal op reis, maar hebt u Hem tot een herder? De meesten bleven in Babel wonen. Ze kozen de toekomst die onzeker was in Babel. Zou het alleen toen zo geweest zijn?
Haast u, want straks gaat Babel ten onder, waar zult u dan blijven. Jeruzalem bestaat eeuwig.
Jongelui, de werld belooft veel, maar als het er op aan komt laten ze je vallen als een baksteen. Maar deze herder nooit. Hij draagt je. Wat ga je kiezen? Orpah huilde, maar ging toch terug! Rith kon niet terug: uw volk is mijn volk uw God is mijn God. Jongelui maak de keuze van Ruth in je jonge leven. Daar zul je nooit spijt van krijgen.

Ze komen thuis, op kosten van het Lam, dat de schuld op zich nam. Zeg de steden van Juda; zie hier is uw God, gekomen in Christus Zijn zoon. Verlost uit de geestelijke slavernij van de zonde. God heeft Zijn volk bezocht. Hij zal alles en in allen zijn. Daarom belijdt de kudde: deze God is onze God. We komen thuis in Sion. Die heimwee hebben komen thuis. Door de dood heen zal Hij ons geleiden.

Zie hier is uw God.

Edit