Maranathakerk.toen

Preek/Lezing

Overzicht | Zoeken | Reeksen || Vorige | Volgende

Type	Datum	Spreker	Thema	opm
lezing	2006-05-18 19:45:00	ds. M.M. van Campen (Rotterdam-Zuid)	"Maranathakring". 3e avond. \| Ezechiëlboek hoofdstuk 2.

Tekst:	Schriftlezing:	Geluid:	Reeks:
Eze 2;Eze 4;Eze 5; Eze 6; Eze 7		AG856.__1.mp3 (, 48kPro, 10.1Mb) AG856.__2.mp3 (, 48kPro, 20.2Mb)	Maranathakring over Ezechiël

Edit| EditReeks
Samenvatting:
Zie Kerk op Zuid van mei voor meer over deze "Catechisatie Plus". De avonden bestaan uit twee delen: gebedskring voor heel de gemeente, na de pauze diepere Bijbelstudie in Ezechiël nav een boekje van de IZB. Het geheel staat onder de leiding van onze wijkpredikant

Ezechiël hoofdstuk 2-7

Nog even de ruwe indeling: Hoofdstuk 1-24 zijn oordeelsprofetieën. 25-32 oordelen over de 7 heiden volken, vanaf 33 zijn heilsprofetieën.

Vanavond:
. Hoofdstuk 1 begon met de troonwagen van God.
. H2 t/m 3:15 is de zending van Ezechiël.
. H3:16 - Hij wordt aangesteld als een wachter van Israël
. H4,5: vier wonderbaarlijke tekenen.
. H6,7: twee aparte boodschappen, eindigen allebei met ‘en ze zullen weten dat Ik de Heere ben’.

De Goddelijke opdracht.
Ezechiël zat aan de Kebar in Tel-Abib. Er waren heel veel valse profeten en profetessen; hun boodschap was: vrede, vrede geen gevaar. Ze waren weggevoerd in 597 v. Chr. Er was een optimistische stemming, de Heere zal zijn eigen tempel toch niet verwoesten? Dat is wel gebeurd in 586. Tot die tijd heeft Ezechiël onheilsprofetieën gegeven. De valse profeten `pleisteren met loze kalk` – een regen of windje en de muur is om. Het lijkt in orde aan de buitenkant, maar dat is het niet.
Daarheen wordt Ezechiël geroepen; daar zit niemand op te wachten, natuurlijk. Hij krijgt zijn beroepsbrief – hoofdstuk 2.Was hoofdstuk 1 voor het oog met name, hoofdstuk 2 is voor het oor. Mensenkind “ben Adam”. Ofwel: zoon des mensen – Ezechiël is dus ook een type van de Heere Jezus, met name van de verworpen Messias.
2:3 Israël wordt hier volk genoemd, goi! Nota bene. Niet het woord `am` dat normaal voor “volk Israël” gebruikt wordt. Het laatste van de dagen van het volk. 2Tim3 gaat over de laatste dagen van het christendom, 18 zonden worden daar opgesomd, 3x6. Die zakken dan óók onder het niveau van de heidenen.

Zij hebben overtreden, de vaderen en hun kinderen – drie generaties lang. De kinderen zijn hard van aangezicht. De leegheid en hardheid en onverschilligheid zie je er vanaf, waar doet dat aan denken..... De Israëlieten worden vergeleken met onkruid en ongedierte. Zo werd de gemeente Rotterdam-Zuid niet gepresenteerd, een jaar geleden... Ze zullen gif spugen en pijn doen. Dat is wat...

Vaak laat de Heere een heerlijke roeping zien, en dan komen direct de doornen. Zo ook bij Paulus. Maar ook Abraham – hij was 75 toen hij tot bekering kwam (Hand 7: ‘toen de God der heerlijkheid aan Hem verscheen;’) en hij verlaat alles vervolgens. Anders kun je ook niet weg. Dan kun je het op Hem wagen.
Zelfs voor de Heere Jezus als mens in Luc 3, komt de Heilige Geest op Hem met de doop, en direct erna wordt Hij in de woestijn gebracht. Ook nu is het zo – geroepen als predikant, in de zending, of aan het Avondmaal – en direct erna gebeurt iets ergs.

6. wee net bang voor hun woorden en blikken. Uit het leven gegrepen. Mensen kunnen woorden tegen je hebben maar ook blikken. Daar kun je over wakker liggen als predikant. Blikken kunnen pijn doen. Maar: gij zult Mijn woorden spreken.

9. De boekrol is het beeld van het Woord van God - een papyrusrol. Van binnen en buiten boordevol geschreven. Klaagliederen, zuchten en geween. God jammert en klaagt als het ware over het volk.
Wat een moeilijke opdracht voor de 30-jarige Ezechiël.
Johannes en Jeremia hebben ook een boekrol gegeten – is het zoals wij een boek `verslinden`? De bedoeling is in elk geval dat het deel van hem moet worden en dan pas krijgt hij opdacht om er van te spreken. Het Woord moet eerst door je heen gaan, ook als KBC- of zondagschoolleider, -leidster. Als degenen die woorden doorgeven – je kunt het hart van een moslim, jongere, buurman, niet bereiken als het niet eerst zelf door je heen gegaan is.

H3:3 De rol smaakt zoet als honing, terwijl het over ellende gaat! De woorden van God zijn an sich niet verdrietig er zit voeding in.
6. Als hij naar een buitenlandsvolk was gezonden hadden ze geluisterd, zoals in Nineve. Wie gelooft dat dat in Rotterdam kan?

Ezechiël krijgt een ‘hard voorhoofd’ – dwz harder dan die van het volk. De Heere geeft Hem kracht. Dat is ook een aspect van de betekenis van zijn naam.

Samenvattend:
Geroepen door de God der heerlijkheid (hoofdstuk 1)
Ezechiël werd geroepen, en de Heere gaf het Woord en Kracht om staand te blijven
Hij moest het brengen aan zijn volksgenoten, die weerbarstig waren.
Hij moest een droevige boodschap brengen.
Met volharding (11 jaar lang)
Met welke vrucht? Geen enkele. Dat moet wat voor hem geweest zijn! Geen nationale bekering. ‘Ze willen u niet horen’(7)
Maar vergelijk Ezechiël 33:30, ‘hij kan boeiend preken’, maar zij doen ze niet (31).

Hij is zeven dagen van slag (3:15). ‘verbaasd’ 1. Vanwege de heerlijkheid van God uiteraard. 2. Vanwege de zware opdracht en 3. Hij moest gaan rekenen op een weerbarstig volk..
Hij kon niet bedanken. Mozes en Jeremia hadden nog een argument tegen. In 3:16-18 als iemand zondigt moet hij gewaarschuwd voor zijn behoud. Hou je je mond, dan zal Ezechiël niet vrijuit gaan. Ezechiël heeft een specifieke roeping voor Israël om hun wachter te zijn. De wachter (sjofè) moest blazen op de sjofar. Een grote verantwoordelijkheid, wanneer de wachter slaapt als de vijand aan komt. Wij zijn niet voor de hele wereld verantwoordelijk – je hebt je eerste verantwoordelijkheid – diegenen die aan je toevertrouwd zijn. Een taak, een groep mensen waar jij verantwoordelijk voor bent. Een oude dominee zegt wel eens: uw bloed wordt van mijn hand geëist. Spreek – ongeacht hun reactie. Laat je niet uit het veld slaan – spreek Mijn woorden.

Een toepassing voor ons: waar de Heere spreekt over twee wegen ook tot ons, moeten wij dat ook in alle eerlijkheid zeggen. Dat oordeel is ook maar een deel van Ezechiëls taak. Het evangelie is niet naar de mens. Later zullen we zien, als het volk in zak en as zit, dan mag hij van troost spreken. God weet wat het beste is voor een bepaalde tijd voor een bepaalde gemeente. Jesaja was een evangelist, een ander moet een Jeremia zijn of een Ezechiël. Evenwicht is belangrijk.
Wij bidden om een opwekking, maar misschien gaat het door de weg van een ontwaken. Verdieping, honger naar meer, Heere kom, want anders wordt deze stad vervuld van demonen.

H4,5: de vier tekenen. Tekentaal. Pantomime. Vier zwijgende handelingen – mensen luisteren niet meer naar woorden.
[1]. Een steen met Jeruzalem erop getekend. ‘Soldaatje spelen’ – belegerd en al.
[2]. Een bakplaat/ijzeren pan. Daar moet hij achter zitten en daarnaar kijken. – afgesloten, kunnen de gebeden er niet meer doorheen? Er zit wat tussen. Hij moet daar op zijn linkerzijde gaan liggen 390 dagen, ruim een jaar. De ongerechtigheid moest hij dragen. De zondebok, dat zit erin. De zonde is zwaar en drukt hem op de grond. ‘links’= noorden, ‘rechts’ = zuiden; 10 stammen, 390 dagen en 2 stammen 40 dagen. Naar het getal van de ongerechtigheid van de kinderen Israëls. Vers 5. 390 jaar had Israël gezondigd! Het Tienstammenrijk. (Juda had 40 jaar gezondigd.) Met de twee kalveren van Jerobeam is het begonnen, dan kom je ongeveer in het jaar 977 v, Chr. tot 587 v.Chr...
Heeft Ezechiël 390 dagen gelegen, ik denk dat letterlijk bedoeld kan zijn. Maar wellicht niet 24x7. Hij moest immers zelf zijn voedsel koken:
[3]. v9 neem tarwebloem, 1 ons graszaad en geraspte voederbiet – meng door elkaar, eet smakelijk. Niet te eten, dus. In de Talmoed staat dat zelfs de honden het niet lustten. Belegeringsbrood. Dat zouden ze gaan doen, bij de belegering van Jeruzalem. Gerst is armen brood oin de Bijbel. Spel en gierst is nog minder. Het is ook heel weinig. Te vele om te sterven, te weinig om te leven. 12 zelfs op menselijke uitwerpselen. In 14 `protesteert` Ezechiël.
[4]. H 5:1-4 hoofd en baardhaar. Hij moest zijn haar en baard afscheren, in drieën verdelen. Bij rouw mocht er een plukje haar afgesneden, maar anders nooit!. In Deut 14 zegt de Heere dat en (Lev. 21:5) de priesters mochten het al helemaal niet. De baard was de trots van de man, Russisch/Grieks-orthodoxen hebben dat nog. Het hoort bij de status van de geestelijke.
Als de Heere je roept en je een taak geeft, kan Hij je wel eens heel pijnlijk en moeilijk handelingen laten verrichten., het kan je wat kosten! Een kale priester zonder baard – dat moet een schok zijn geweest voor de mensen.
Een derde deel wordt verbrand op de plattegrond van de Jeruzalem - een derde deel van de bevolking komt om in de brand van Nebukadnezar. Een derde deel komt om door het zwaard van Nebukadnezar. (5:2). Een derde in de wind – verstrooid in de ballingschap. Wat er op de grond valt daarvan moet hij er in zijn slippen binden. Een paar, een rest wordt behouden. Een glimp van hoop.

Volgende week is het woensdagavond vanwege Hemelvaartsdag! En het zal gaan over hoofdstuk 8/9.

Edit