Preek/Lezing

---

Type	Datum	Spreker	Thema	opm
lezing	2006-07-06 19:45:00	ds. M.M. van Campen (Rotterdam-Zuid)	"Maranathakring". 10e avond. | Ezechiëlboek hoofdstuk 9.

Tekst:	Schriftlezing:	Geluid:	Reeks:
Eze 37		AG863.__1.mp3 (, 48kPro, 9.7Mb) AG863.__2.mp3 (, 48kPro, 19.3Mb)	Maranathakring over Ezechiël

Edit| EditReeks
Samenvatting:
Zie Kerk op Zuid van mei voor meer over deze "Catechisatie Plus". De avonden bestaan uit twee delen: gebedskring voor heel de gemeente, na de pauze diepere Bijbelstudie in Ezechiël nav een boekje van de IZB. Het geheel staat onder de leiding van onze wijkpredikant

---

Bij de uitleg van het Woord geldt altijd: er is drieërlei uitleg.
Ten eerste: de letterlijke uitleg. Wat staat er feitelijk? Wat gebeurt er, wat moet de profeet doen. Daar begint het altijd mee.
Ten tweede: in elke tekst zit altijd een persoonlijke toepassing. Niet alleen wat staat er, hoe ging dat toen, maar ook, wat heeft het voor mij, nu te betekenen. Wij zijn ook sinds de zondeval in ballingschap – we leven zo ver van God vandaan. Spreken tegen dorre beenderen – zo wordt er tegen ons aan gepreekt.
De derde vorm, met name bij de Oude Testament-profeten: de profetische uitleg. Het heeft altijd te maken met Israël, met de eindtijd, met de wederkomst. Die uitleg is heel vaak verwaarloosd.
De oud-vaders kenden dat ook. U heeft natuurlijk ook de Bijbel, Brakel en Boston? Brakel ziet Eze 37 ook als slaand op Israël in de laatste dagen.
Ook bijv. de Schotse predikant Robert Murray McChain had zicht op die eindtijdelijke vervulling. Ook Isaäc DaCosta. Er is rest die nog vervuld gaat vullen.
De tweede komt vooral zondags, de derde komt vooral op deze avonden aan bod.

Hoofdstuk 37.
1. 1-14 herrijzenis van Israël – een visioen
2. 15-28 de hereniging van Israël en Juda – een handeling

a) Een macaber, luguber beeld. Een strijd ook, om de mogelijkheid ervan. De profeet moet spreken tot dorre dode beenderen.
Er kwam een geluid, er worden skeletten gevormd. Ik zag en ziet – hij kijkt zijn ogen uit. Geen horror, maar evangelie. Vervolgens worden ze van skeletten, lijken. De letterlijke uitleg staat erbij: de beenderen zijn het ganse huis Israël – overal verstrooid, als het ware in een groot massagraf. Een afgesneden zaak. Eerst waren ze optimistisch, maar na de verwoesting van de tempel was alle geest eruit.
Het herstel gaat in twee fasen. Vorige week zagen we dat ook. En nu in het visioen. De beenderen komen in ‘één land’ bij elkaar, en vervolgens is er de geestelijke wederopstanding van het volk. In vers 9 profeteert Ezechiël opnieuw, nu tot de Geest: kom aan van de vier winden.
De totale terugkeer (van alle stammen) is nooit gebeurd en ook niet vanaf heel de wereld. Na 20 eeuwen ballingschap gebeurt er een wonder. En het gaat nóg door.
Er waren bijna alleen botten en schedels over van het Joodse volk na de Holocaust, 6.000.000. Juist na die ramp, na die nacht, uit die as herrijst het volk, naar deze profetie.
Pinchas Lapide geeft een hele aparte vergelijking: Goede Vrijdag heeft te maken met de Holocaust, waar het gaat om het Joodse Volk; Pasen is 1948. En ik voeg toe: Pinksteren ontbreekt nog!
Wij leven tussen vers 8 en vers 9.

Adam is ook in twee fasen gemaakt; ‘geboetseerd uit het stof’. De dieren waren er na één machtswoord. Maar voor de mens is de Heere als het ware door de knieën gegaan om hem uit het stof te boetseren... En dan in de tweede fase komt Zijn adem in hem.

Mijn land, Mijn volk (ammi), Mijn Geest - die drie horen bij elkaar.
Met Pinksteren wordt de Heilige Geest gegeven aan de gemeente, de vroege regen. Bij de wederkomst komt die Geest weer, de spade regen, over in de eerste plaats Israël (14). Het weerzien van de Heere Jezus zit dicht bij die uitstorting.
‘Ik zal u in uw land zetten’ – het staat boven de ingang van Jad wa Sjem.

b) Twee houten van Jozef, het Tienstammenrijk en Juda. Ze waren al heel lang van elkaar gescheiden. Ze horen echter bij elkaar. Ook in het OT was er kennelijk al veel verdeeldheid. De kerk heeft er niet beter afgebracht. Spoedig gingen de wegen uiteen. Een repeterende breuk. We hebben als kerk de klederen van de Heere Jezus onder ons verdeeld, schreef iemand. Een echte knecht van God is nooit sektarisch, maar heeft altijd het geheel op het oog. Elia leefde in het Tienstammenrijk. Hij richt een altaar op van *twaalf* stenen. Wij moeten nooit kerkistisch denken; heb oog voor onze evangelische broeder en zuster, voor de heilssoldaat. Geef hun een hand. Kijk uit voor “ons soort PKN-ers” (wat een aanbeveling...).
24-28: Mijn Knecht David. De lijdende Knecht des Heeren van Jesaja. Dezelfde zal als de grote Davidszoon terug komen. Koning-herder zijn over het volk. Lucas 1:32 de Heere zal Hem de troon van Zijn Vader David geven. Dat moet nog gebeuren. In Openb. 3:21 lezen we dat er kennelijk twee tronen zijn. Van de Hemelvaart tot de wederkomst zit de Heere Jezus op Vaders Troon, aan de rechterhand van Zijn Vader. Als Hij terugkomt zal Hij de troon van David beklimmen, en die staat uiteraard in Jeruzalem. Psalm 72 – dat gaat nog gebeuren.

Marc 11: Het ezeltje is een beeld voor de wederkomst op het witte paard. 10: het koninkrijk van onze vader David. De vervallen hut van David, die wederom opgericht zal worden.

Vier verbonden worden hier aangesneden: het Sinaï verbond (1) Davidisch verbond (2) Abraham verbond (3), Nieuwe verbond (4)
[1] ze zullen mijn inzettingen bewaren en doen (24), [2] (25) – er zal altijd een nakomeling van David zijn op de troon. [3]: als het land zal ik u geven. [4] ‘het vredesverbond’.

Zes maal het woord Eén.
1. Eén land – voor eeuwig.
2. Eén volk – voor eeuwig (22)
3. Eén koning (Herder) – voor eeuwig (22)
4. Eén verbond - voor eeuwig (26)
5. Eén heiligdom – voor eeuwig (26)
6. Eén God

In het Oude Testament heeft alles betrekking op de aarde, aardse zegeningen. Tot in lengte van dagen – wij denken bij ‘eeuwigheid’ vaak aan een Grieks begrip. In het Nieuwe Testament komt daar een dimensie bij: het leven in het Vaderhuis.

Waar is het kruis nu in dit alles? Dit zijn zegeningen die ook uit die Verzoening voortvloeien. Je kunt alles puur op het Nieuwe Testament toepassen - door de vergeestelijking kun je de letterlijke betekenis uit het oog verliezen. Wij mogen nu al het vruchtgebruik van dat Vredesverbond hebben, maar in de verdienste van het kruis zit ook een toekomst voor Zijn Eigen volk.

Welke zegen bracht het kruis aan:
Er is vergeving van mijn zonden, door het waarachtige geloof in Hem. Maar er is ook: verzoening met God, overwinning op de satan, en de grote toekomst: de schepping die nu zucht, zal gaan zingen. Een ook het aardse volk Israël zal delen in die vrucht. Wij mogen nu zien, wat Israël straks zal gaan ontdekken.



Hoofdstuk 38, 39. Hele moeilijke hoofdstukken. Er is geen eenduidige uitleg. De overwinning over Gog in het land Magog. De laatste grote vijand van Israël in de eindtijd. In het verre Noorden (15).
Een vermoeden: Hoofdvorst van Mesech en Tubal. Of: vorst van Rosh, Mesech en Tubal. Volken die hebben geleefd bij de Kaspische en Zwarte Zee, Krim, Kaukasus, het verre noorden: het gebied van zuidelijk Rusland. Het Russische rijk. Mosoch (Moschoi) zegt de Septuagint voor ‘Mesech’. Ook Matthew Henry noemt Rusland. Perzen (Iran) worden ook nu weer gesteund met hun kerntechnologie vanuit Rusland. Het is geen vervulling, maar wees alert! God brengt ze daar – er komt een inval (14-23). H 39: de Heere geeft ze over aan volkomen vernietiging. De Heere zal ze zelf vernietigen. Van alle wapens kan 7 jaar brandstof worden ‘getapt’. Zwaarden tot ploegscharen! Zeven maanden lang worden alle doden verzameld.
In Openb 19 wordt ook beschreven (Harmageddon) hoe de vogels worden opgeroepen. Er is nu een evangeliemaal, straks zal er een bruiloftsmaal zijn. Maar er is ook een afschuwelijk maal. Een oordeelsmaal voor hen die het genademaal hebben geweigerd.

21-29: alle heidenen zullen mijn oordeel zien – wederkomst. Ik zal Mijn aangezicht voor hen niet meer verbergen. Dat doet Hij nu wel voor het volk. Maar dan niet meer... wanneer de Geest wordt uitgegoten. Zijn Naam verhoogd, Zijn volk gered, Zijn vijanden vernietigd.
Dat het ons gebed mag zijn: Toon Uw liefelijk licht, als je in het donker moet gaan. Met Mijn aangezicht kun je weer blij en vrolijk in de Heere zijn. Laten we dat elkaar en Israël toe bidden.

Edit