Preek/Lezing

---

Type	Datum	Spreker	Thema	opm
preek	2008-11-23 17:00:00	ds. M.M. van Campen (Rotterdam-Zuid)

Tekst:	Schriftlezing:	Geluid:	Reeks:
Zondag 30	Open 17	2008-11-23.1713.mp3 (Preek, 16kPro, 5.7Mb) 2008-11-23C.175.mp3 (Hele dienst CD kwaliteit, 48kPro, 27.2Mb) 2008-11-23T.171.mp3 (Hele dienst, 16kPro, 9.9Mb)	Catechismus

Edit| EditReeks
Samenvatting:
De derde en laatste keer dat de Onderwijzer stil staat bij het Heilig Avondmaal. Misschien niet de meest interessante zondag

'de paapse mis'. Onze vaderen vonden het heel belangrijk. De sacramenten zijn geen aanhangsel, maar horen er volledig bij. De ware kerk, heeft betrekking op de bediening op het woord en de bediening van de sacramenten. “De verkondiging en de aanklevende bediening van de sacramenten”, staat in het formulier voor de bevestiging van de dienaars van het Woord. Niet zoals Rome zegt: kanalen, maar tekenen ten goede. Mag je vragen om een teken: er zijn er al twee!


De verbondsdis en de paaspe mis
1 Avondmaalsstrijd. 2 Avondmaalstroost 3 Avondmaalstucht

Speelt het voor ons? We hebben weinig met Roomse mensen te maken. Misschien als de pastoor eens zou vragen om te komen preken - ik zou gaan. Maar wel met een protestantse preek.

In de eerste uitgave (1563) kwam deze vraag en antwoord niet voor. In de 2e wel; in de derde is het uitgebreid - dat heeft te maken met de concilie van Trente. De leer van de Reformatie werd veroordeeld. Ieder die gelooft uit genade zalig te worden die zij vervloekt. Dat concilie was in 1563 afgelopen. De leer èn de mensen van de Reformatie werden vervloekt. Naar aanleiding daarvan komt de Reformatie-versie. Wij vervloeken geen mensen, maar wel de afgoderij van dat misoffer. Mensen en leer worden onderscheiden. In dat zelfde jaar stierf die Paus Leo. Beste Leo schreef Luther, ik wil je als mens eren. Maar als Paus ben je niets anders dan de anti-christ.

De verschillen zijn fors. Verzoening, op die volkomen vergeving wijst het ons. Geen volkomen geloof. Maar volkomen vergeving. Van àl onze zonden, niet van heel veel, of 95%, maar alles. En de grond is het offer van Jezus Christus. De vaste grond van mijn behoud. Dat betuigt het Avondmaal, niet betoogt... Het wordt gevierd.
De mis leert dat er dagelijks offerande gedaan moet worden. Wij zeggen: door dat ene Offer is alles volbracht. Ik zal de zonde van mijn volk op één dag wegnemen. Dagelijks moet dat lichaam opnieuw worden geofferd, we herhalen het offer niet, maar herdenken het, en herbeleven het. Niet net als in het Oude Testament, elke dag weer offers. Wij mogen Christus' offer niet degraderen dat het steeds weer moet. Niet terug naar het Oude Testament.

Leuk dat weten we, dan. Wat moet ik met die kerkgeschiedenis? Maar het Roomse zuurdesem zit er nog in. Die paap blijft in mijn hart zitten zei Luther. Alleen het offer van de Heere Jezus kan Gods heilige oog behagen. Als het er om gaat, ben je nu echt bekeerd - veel mensen zeggen dan; je moet er maar zoveel mogelijk aan doen. Wij kunnen het niet doen, je moet de middelen maar gebruiken, jongen - lezen bidden en je mag er veel om vragen. En zorg dat je in de kerk ben, want dan KAN het gebeuren. Het is niet genoeg, maar je moet er alles aan doen, en dan kan God misschien.... en je bent ouder, en nog niet bekeerd. Ja dominee ik moet eigenlijk nog meer bidden hè, ben nog te werelds. Ik zou nog vaker --- dat is allemaal Rooms, goede werken. Ik zou eerst beter moeten zijn, wat godvruchtiger, en ik zou meer moeten voelen, het gaat toch zo maar niet?

Alle die beleefde deugden zijn blinkende zonden, God kan niets van ons gebruiken, wij hoeven ons beweegoffertje niet te gebruiken om Hem te bewegen, want Hij IS al barmhartig. Geen offertje boven het offer. Ik herken het in een week van voorbereiding op het Heilig Avondmaal. Wees er mee bezig, maar het is geen grond om je wat op te lappen voor de Heere God, om dan toch aan te gaan. De Heere zegt Ik walg van al die offers, ik heb alleen behoefte aan dat ene offer; dat Lam. Ben je daar mee tevreden? Als je dan nog zegt ja maar, en niet ja Heere, dan ben je Roomser dan u dacht.

Er zijn nog wel meer dingen...
Als u denkt dat genade een 'hebben' is, en dat u iets heel bijzonders moet worden; er is maar één bijzonder Kind voor God.
-
Of dit: je gaat voor het eerst aan het avondmaal, dan krijg je bezoek - goed hoor, zou hier ook moeten gebeuren. We kunnen dan mee leven, ons er samen over verheugen - maar: vertel je bekeringsverhaal maar een, en dan: sorry ik kan het niet van u overnemen. Dat is Rooms. Het biechtboekje - is het aan de maat of niet.

De biddingsuitspraak uit 1931 (?) - Rooms. Het zit in ons hart.
“Echte bekeerde dominees, zijn die er nog wel?” Die ene is favoriet. Die volgt u blindelings. Van die bekeerde dominees maken we kleine paapjes. Heiligen verering...
“Bidden kun je eigenlijk niet, ook met zelf de Bijbel te lezen moet je uitkijken. Dat moet een dominee doen, als je dat zelfstandig doet: kom je in verkeerd vaarwater terecht … Rooms...

Nog een verschil: Wij moeten niet aan de uiterlijke tekenen blijven hangen, maar onze harten omhoog. We hangen niet aan de tekenen we hangen aan Hem. Bij Rome was Christus lichamelijk aanwezig. Hij werd omlaag gehaald in dat stukje ouwel. Nee: onze harten omhoog.
EN: Aanbidden. Niet van brood en wijn, maar wel van Hem die eens hing aan het kruis en nu heerst op de troon. Eens de mens van smarten. Geen crucifix: het kruis is leeg. Ik aanbid Hem. En ik verwacht Hem, uit de hemel terug. Totdat Hij komt. In Rome knielen ze voor de hostie. Het brood en de wijn veranderen niet, maar Woord en Geest veranderen mijn hart.

Hier hebben we een hartslagader te pakken. Wat we ook kunnen zeggen, tegen kunnen hebben op hun visie op het avondmaal; de term “eucharistie” is een echter een Bijbels woord. “Dankzegging”. Dat is het hart van het Heilig Avondmaal vieren. De kern. Gij zult eten en u verheugen voor het aangezicht des Heren, zo heeft God het bedoeld. Het Pascha is een beeld van het avondmaal. Hizkia stelt het Pascha weer in, en ze loofden de Heere, de God van hun vaderen, halelujah klonk omhoog. Gods volk looft de Heere. Voor wat Hij heeft gedaan en wat hij heeft teweeg gebracht.
Dat staat bij ons op de achtergrond. Het is karig. Waarom ga je aan: om mijn geloof te versterken, dominee. Dat is nummer 2 of 3 - - maar: om Hem te loven! Vanwege de heerlijke verlossing...We kan eten tot gedachtenis aan de Heere Jezus en Zijn werk zonder Hem daarvoor te loven en prijzen? Wie kan Zijn dood gedenken, en verkondigen, zonder Hem daarvoor te aanbidden? Dat Hij Zijn lichaam liet verbreken, dat Hij zijn leven tot in de dood gaf en bloed liet wegstromen, voor mij...
In de hemel zijn geen kerkbanken, ze zitten of op tronen of liggen plat op de grond om Hem te aanbidden. Ze kussen zijn voeten en wuiven Hem toe met hun palmtakken, die hen gekocht heeft. Dat is aanbidden, dat mogen we hier op aarde vast doen. Het geloof versterken komt er wel in mee, moet niet op de voorgrond staan. Het gaat niet om wat ik ervaar maar wat Hij heeft gedaan. Mijn gedachten gaan uit naar Hem. Niet om gezegend te worden maar om Hem te danken omdat Hij gezegend heeft!
Ik ga ten diepste om Hem ook iets te brengen. Dat God iets van mij ontvangt ... aanbidding, hulde, lof en prijs. Daarom vind ik psalm 116 zo mooi, Ik zal u al mijn gelofte brengen, liefde en lof. Als dank voor wat U voor mij hebt gedaan. Eigenlijk zou ik wel eens willen zeggen - laten we gaan staan, tijdens de psalm aan de Avondmaalstafel, zomaar eens, als je er nu eens vol van bent -- niet georganiseerd. Soms zou je willen knielen, als het in je hart is.

Waarom Openbaring 17? De valse kerk in de toekomst, bij ons speelt die paapse mis niet zo, maar strak zal er een valse kerk ontstaan. Die zal de kenmerken hebben van de roomse kerk van weleer. Die hoer (geen maagd die uitziet naar haar wettige echtgenoot), die haar wettige man verlaat . Zij zit op een beest, een grote politieke macht. Zij is gekleed in purper, de kleur van de bisschop en rood, die van de kardinaal. Dronken van het bloed van de heiligen - denk aan de brandstapels. Zeven heuvels, Rome. ‘Heilige Vader’ is de meest verheven naam van God, daar laat de Paus zich mee aanspreken.

81: Is het wel voor mij. Dit komt nader terug bij de volgende voorbereidingspreek op het avondmaal.
Maar het gaat hier om de hypocrieten. Daar waren onze vaderen ook bij: de buitenkant moet in overeenstemming zijn met de binnenkant. Hypocrisie kun je aan de buiten kant niet zien. Over het hart oordeelt de kerk niet.

82: voor wie is het niet. Heel ingrijpend. Dat zijn we niet meer zo gewend. Als je je als een goddeloze gedraagt: voor u is de tafel gesloten. Niet alleen zelftucht, zelfonderzoek, maar er is ook een kerkelijke tucht.
Het waarschuwt tegen rooms bijgeloof, tegen schijngeloof en tegen ongeloof.

De kerkenraad moet waken over de zuiverheid van Gods huis. Dat zijn we kwijt. Belijdenis en wandel, getuigenis en gedrag, als de leer openlijk ongoddelijk is. Als de Schrift wordt verdraaid, aan toegedaan. En ook in de praktijk van het leven. Het formulier; als je vloekt, dan hoor je niet aan die tafel. Gods woord veracht. Als je weigert gezag te aanvaarden, ouderlijk, ambtelijk; als je makkelijk je woord breekt, oneerlijk bent, fraude met je bedrijf. Je huwelijk in gevaar brengt – van jezelf of een ander; stelen, overgeven aan verslaving, huiselijk geweld pleegt. Dronkenschap, woekerrente, toverij, etc

Dat is heel gewichtig. Het is nl. ook: de hemel is voor u gesloten. Zolang u zich niet bekeert.
De poort wordt geopend voor zwakgelovigen maar gesloten voor ongelovigen. De kerk is een open huis maar de Tafel is geen open tafel. Als je als poortwachters geen tucht toelaat ontheilig je het verbond en de toorn van God over de ganse gemeente wordt verwekt! Dat is wat… De kinderen van God. De vijanden horen daar niet. Sancta Sancti, het heilige is voor de heiligen. Als je zo niet leeft moet er sanctie worden toegepast.
Als de gemeente het weet, komt Gods toorn over de hele gemeente. Dan ervaar je bij de Avondmaalsgang geen zegen meer. Zo was het bij Achan in het OT. Gods toorn ruste op heel Israel. In Corinthe leefde iemand met de vrouw van zijn vader, bloedschande. En ze gingen dronken aan de Tafel. Gods ongenoegen - veel mensen werden ziek en zwak en velen ontsliepen. Paulus zegt dat heeft te maken met hoe jullie Avondmaal vieren!
De kerk gaat verliezen lijden, de geestelijke kracht gaat wijken.
De laatste keer en de keer ervoor heb ik zegen mogen ervaren hier aan de Tafel, maar laten we er voor waken dat die ban niet in het leger komt. Tucht is nodig.

Als er een geveinsde aangaat: die eten en drinken zichzelf een oordeel, maar wanneer een openlijke goddeloze aangaat. Dan kan de hele gemeente onder het oordeel Gods komen. Terecht wijzen, terugwijzen ook: De tafelwachters staan er niet voor niets. Hoe dat in de praktijk moet gaan is punt twee.

‘Totdat zij hun zonde belijden’. Tucht heeft als doel geen wering, maar werving, dat een ander gaat breken met zijn zondige daad, tot betering van het leven bewijzen, niet alleen beloven.

Tot dat “openlijke goddeloze” voelt u zich misschien niet aangesproken, maar die hypocriet? Ben ik dat nou? Mooi zeggen op de preekstoel maar binnen in? Wat lijkt het me verschrikkelijk als je kinderen moeten zeggen: Papa was werknemer van God maar geen kind van Hem….
Ben ik dat nou? Niet met mijn ware hart tot u bekeerd? Ben ik het Heere, onder de discipelen speelde die vraag. Steeds weer als het gaat om het Avondmaal leg ik mijn hele handel voor de Heere neer en steeds meer krijg ik het reinigende bloed van de Heere Jezus nodig. En de verwondering wordt steeds groter, dat Hij zijn tafel aanricht en als Hij me nodigt, eet vrienden.

Dan echo ik:

Mijn hart springt in mij op, o HEER,
Wanneer ik, met Uw scharen,
Verschijn voor Uw altaren,
En U met offergaven eer.

Edit