Paulus heeft in de Korinthebrief veel verschillend thema's aan de orde gesteld. Paulus heeft er anderhalf jaar mogen werken en had de belofte ontvangen dat er veel volk zou zijn in deze stad. Maar toen hij weggegaan was, kwam er veel verdeeldheid en dwaling. Daarom moet Paulus ook in deze brief orde op zaken stellen. De thema's van toen zijn de thema's van nu. Korinthe was een grote stad, en lag op het snijvlak van verschillende culturen en godsdiensten. Toch was er een christelijke gemeente gekomen. Dat op zich is al een bemoediging. De Heere houdt Zijn kerk toch genade-vol in stand. Maar het thema “heiliging” moet wel nadrukkelijk aan de orde gesteld moet worden. Dat is nu ook zo. Het gij geheel anders, vanuit het kruis van Christus. Dat is de inhoud van deze brief. De verzoening door voldoening staat centraal. Heiliging is ten diepste bekering. Paulus volgt hierin het onderwijs van de Heere Jezus zelf. Hij doet dat hier vooral vanuit het Oude Testament.
Paulus stelt hier heel duidelijk de tucht aan de orde. Een geestelijke schoonmaak. Juist als we leven in een grensgebied waarin de zonde machtig is, kunnen we ons mee laten voeren door dat wat de cultuur aan ons openbaart. Verschillende godsdiensten en religies; de zedeloosheid vierde hoogtij. Er was in Korinthe een uitdrukking: korinthiseren: de bloemetjes buiten zetten. Je uitleven op een zedeloze manier. Dit geldt toch ook voor ons in de randstad....
Dat we iets mogen uitstralen van hoe God het huwelijk en gezin heeft bedoeld. In Korinthe ging het wel heel ver; je leest van een stiefzoon die een verhouding had met een stiefmoeder, van rechtszaken tussen broeders...De zonde werkt vaak als een olievlek. De ene zonde roept vaak de andere zonde weer op. Het bederf van het beste is het slechtste. Dat gaat zeker op voor het Woord van God zelf. Paulus noemt het bij de naam: hoereerders, afgodendienaars, overspelers, verleiders (loverboys!)......dat gaan we niet als een geschiedenis beschrijven vanmiddag. Hoe leven wij in deze tijd van post-modernisme. Alles moet kunnen. Een sorry-cultuur, maar wie ligt er wakker van de zonde die bedreven wordt?
Het is niet de heiliging van verliezende mensen die zichzelf hebben leren verliezen voor Gods aangezicht. De zonde is ook aan slijtage onderhevig. 20 jaar geleden had je de opkomst van euthanasie en abortus. Wordt dat nog gevoeld, of wennen we er aan? Hebben we er pijn om?
De gevaren van alles wat de huizen inkomt.....laten we ons als een dode vis meesleuren of mogen we als gezonde vissen tegen de stroom in gaan? Zuiver dan het oude zuurdesem uit opdat je deeg moogt zijn, zegt Paulus. Hij herinnert daarbij aan het Oude Testament, wat we lazen in Exodus 12. Het volk Israël stond klaar voor vertrek. Toen werd het Pascha ingesteld. De lenden omgord; de huizen zuiveren van elke vorm van zuur. Broden zonder gist, platte koeken. Een week lang moesten ze die koeken eten. Gist doortrekt alle deeg en daardoor gaat het rijzen. Gist is een soort zuur. De ongezuurde broden wezen op de negatieve zijde van zuurdesem. Negatief, omdat het alles doortrekt. Hier in 1 Korinthe 5 wordt de tucht aan de orde gesteld. Welk zuur hebben wij nog in onze huizen? Diefstal staat dichtbij echtbreuk en dat staat weer dicht bij vals getuigenis spreken.....de zonde doorzuurt alles.
Paulus spreekt van doorzuiveren, op dat gij rein zijt. Al het zuur moest weg uit hun huizen. Daar ging voorbereiding aan vooraf.
Het grote gevaar dat ons altijd bedreigt is dat we voortvlieden en dat de bezinning ontbreekt. Brengen de lijdensweken nog tot bezinning? Worden we stilgezet om onze weg te overdenken? Wat verzuurt uw leven? Wat geeft bederf in uw leven? In het gezinsleven? Misschien houden we ons bezig met dingen die niet goed zijn. Bepaalde verslavingsvormen waar we niet van af kunnen komen. U hebt het nodig om de oude zuurdesem te verwijderen uit uw leven. Want de ene zonde roept de andere zonde op. Dat vraagt voorbereiding, zoals de Joden hun huis zuurdeegvrij moesten maken.
Tucht betekent eigenlijk: trekken, erbij houden, erbij trekken.
Houdt u dingen achter die anderen niet weten en die toch de gemeente ziek maken? Doorzuiver dan uw hart en leven en huis....
Paulus stelt de sorry-cultuur van die tijd aan de orde; de zonde is zo oud als de wereld oud is. Een zonde kan zoveel kapotmaken. Hij spreekt in de eerste plaats over bekering, en niet over begrip. 1 zonde kan zoveel grote gevolgen hebben. Doet die oude zuurdesem weg opdat je nieuw deeg bent.
Gij zijt ongezuurd, zegt Paulus tegen de gemeente. Dat geeft het zoete weer van Gods genade. De zaligheid die bij Hem te vinden is. Hoe kom ik van mijn zonde en verslaving af? Doet de oude zuurdesem weg! Misschien zit u wel in de knel vanmiddag; Hoe kom ik er vanaf en hoe zal ik tot klaarheid mogen komen in mijn persoonlijk leven? Dan heb ik een heerlijke boodschap. Want ook ons Pascha is voor ons geslacht, geofferd, namelijk Christus. Paulus verwijst naar Golgotha en trekt de lijn door van het Oudtestamentische Pascha naar het nieuwe Pascha. Hoe werden de Korinthiërs hier getroost? Voor het verdrukte volk leek er geen uitkomst meer te zijn. Tot God ingreep. Deze nacht zal het gebeuren.....Slaaf van de Egyptenaren en enkele weken later hoorden ze: ik ben de Heere uw God die u uit Egypteland uit het diensthuis heb uitgeleid. Wij zitten misschien in de slavernij van de zonde. Elke zonde werkt verslavend. Maar de beloften van God zijn waar en zeker. Toen heeft de Heere de verlossing door het paaslam laten zien. Een bijzonder moment daar, toen in Egypteland.
Het Paasfeest werd gevierd. Als er te weinig mensen waren om het lam op te eten, moest men ook de buren uitnodigen. Het bloed werd aan de deurposten gestreken, want daar zou de verderver voorbij gaan. Waar lag de garantie voor het volk Israël? Bij dat ene lammetje! Dat was zelfs nog moeilijk, want zij kenden dat lammetje en het moest toch gedood worden. Achter het bloed was je veilig. Zo zijn we veilig achter het bloed van de Heere Jezus Christus. Toen al mocht Paulus zo spreken. Een uitbeelding van het werk van Christus. Een volkomen lam, er mocht niets aan mankeren. Het gaat heen naar het Nieuwe Testament. Ook voor ons is het Pascha geslacht en geofferd. Pascha betekent zo veel als “voorbijgang”. Ex 12: waar Ik het bloed zie, daar zal Ik u voorbij gaan. Het bloed is bepalend blijkbaar! Hoe ben je veilig tegen de vijanden, tegen de zonde, tegen de verslaving? Christus is ons geworden tot wijsheid, tot rechtvaardigheid, tot heiligmaking en tot een volkomen verlossing. Alles wat u ontbreekt, schenk Ik mild en overvloedig. Zeg dan maar wat je zonde is en waar je in vast zit........hoe kom je er van los? Door te schuilen achter het bloed. Ik heb mij voorgenomen niets anders te weten onder u dan Jezus Christus alleen, zegt Paulus.
Pascha betekent voorbijgang of ook wel huppelen. Als wij onder de last van de zonde gebukt gaan, dan word je eigenlijk aan alle kanten achterna gezeten. Je gaat terneer gedrukt over de aarde. Maar waar je de kracht van Jezus' bloed gaat zien, gaan mensen huppelen. Waar de verderfengel het bloed zag, daar is genade. Paulus zegt er achteraan: ook ons Pascha is voor ons geslacht, namelijk Christus. Wat een enorme pleitgrond. Waar ik de weg niet meer weet, daar is Hij de Weg, de Waarheid en het Leven. Waar ik zit te tobben, daar is Hij de grote Hogepriester. Hij is ook een Koning die overzet uit het rijk der duisternis tot het wonderbaar licht. Als we zien wat het de Heere Jezus gekost heeft, dan is zondigen niet goedkoop. God vergeeft wel, want het is Zijn beroep, zei ooit iemand. Foutje, sorry, dat is onze cultuur. Maar: Bedekking van schuld gaat nooit zonder ontdekking van schuld. De diepte van de verzoening, en genade is geweldig rijk, hoog en diep. Maar er blijft van jezelf niets over.
Niet meer ik leef, maar Christus leeft in mij! Genade voor de grootste der zondaren! Zoals de Israëlieten schuilden achter het bloed aan de deurpost, zo mogen wij ook feesthouden, door het oude zuurdesem weg te doen en te zien op het Paaslam!
Laat ons dat feest houden. Het is altijd feest voor de christen, vanwege de overvloed van de geschonken goederen, zei Chrysostomus. En dat in een rijke stad als Korinthe.....
Een zonde werkt aanstekelijk en roept alle zonden weer in ons op. Het is een dodelijk proces, zoals zuur en schimmel alles gaat bederven.
Het ene woord wijst op het leven van alle dag en het andere wijst vooral op de wortel van de zonde. Christus heeft voor de zonde geleden en volkomen verzoening aangebracht. Dat is de donkerheid. Daar mag tegenover staan het geweldige licht, de oprechtheid, het ongezuurde.
Een tijd van stille overdenking, van bezinning op de dingen van Gods Koninkrijk.
Uiterlijk belijden van de waarheid is 1 ding, Maar is het al waarheid geworden voor God? Doorgrond en ken mijn hart o Heer'....is 't geen ik denk niet tot Uw eer? Beproef m'en zie of mijn gemoed iets kwaads, iets onbehoorlijks voedt...........
Bij de Egyptenaren was er duisternis; bij de Israëlieten licht. Zien we onszelf al voor Gods aangezicht? Om dan genadig te mogen schuilen bij het kruis van Golgotha, waaraan ook Paulus zich vastklampt. Feesthouden, niet in de oude zuurdesem, maar als nieuw deeg. Dan mogen we uit Hem alle kracht ontvangen.