Preek/Lezing

---

Type	Datum	Spreker	Thema	opm
preek	2009-10-25 10:00:00	ds. M.M. van Campen (Rotterdam-Zuid)	Gods dynamiet	Dienst in de Breepleinkerk; in het teken van de Reformatie

Tekst:	Schriftlezing:	Geluid:	Reeks:
Rom 1:16,17	Rom 1:1-17	2009-10-25.1013.mp3 (Preek, 16kPro, 4.6Mb) 2009-10-25C.105.mp3 (Hele dienst CD kwaliteit, 48kPro, 26.0Mb) 2009-10-25T.101.mp3 (Hele dienst, 16kPro, 8.7Mb)	Ik wil niet dat gij onwetende zijt

Edit| EditReeks
Samenvatting:
Er staat in v 13 ‘ik wil niet dat u onbekend zijt’ – daar gaat onze prekenserie over. Een belangrijk thema wordt weer geïntroduceerd door Paulus. In de Romeinenbrief het evangelie. Het is Paulus grote verlangen om het ook in Rome te verkondigen. Hij weet zich een schuldenaar van Jood en heiden: wee mij als ik het niet verkondig. Maar Paulus, die gemeente in Rome bestond toch al uit gelovigen? Ze waren toch al tot geloof gekomen? En toch wil Paulus dat daar doen. Het evangelie aan gelovigen? Hoe kan dat nu? Het lijkt alsof hij wil zeggen – dat hebben christenen net zo goed nodig, het volle evangelie, het rijke evangelie in al zijn heerlijkheid en rijkdom. We zijn trouwe kerkgangers, maar toch zijn er die er weinig van weten, het slecht kennen. Ik ga proberen in een half uur iets van die heerlijkheid en rijkdom te laten zien, zo dat u een beetje gaat begrijpen waarom Luther daar zo verrukt over was. Opwekking, fijn, vrolijk – ja het zal wel – fijn voor Luther. Maar wat was nu zijn vreugde?

Gods dynamiet
1 gerechtigheid van God 2 het evangelie van Christus 3 geloof van de zondaar

Een van de mooiste dingen van de Bijbel is dat het een levend boek is. Er zit power in, geen dode letter. Het kan je leven veranderen, onderste boven zetten. Sommigen weten dat bij ondervinding. Jarenlang uit sleur naar de kerk, en je luistert en het gaat langs je geen. Je leeft je leven af. Plots is er in de Bijbel een zinnetje waardoor je vanaf dat moment niet meer dezelfde bent. Een belijdenis of trouwtekst, dooptekst. Een preek, naar aanleiding van een tekst. Dat slaat in. Zo ging het bij de Romeinenbrief. Die heeft God gebruikt om in het leven van mensen en kerken verandering te brengen, en zelfs in de geschiedenis van Europa.
Kijk naar Augustinus, 4e eeuw, goddeloos geleefd, maar tot bekering gekomen, tole lege, ‘neem op en lees’, Romeinen 13 is zijn bekering geworden. Luther in de 16e eeuw. In 1738 John Wesley: “toen heeft het God behaagd om mijn zonde weg te nemen door het lezen van de Romeinenbrief”. 19e eeuw - de komma van Kohlbrugge, Karl Bart in de 20e eeuw. Er zit Power in de Romeinen brief…

1
De gerechtigheid van God – waar denk je dan aan? Justitia – ik denk dan aan een rechtbank. De rechterstoel van God. Dat is bedreigend, straffend, oordelend…. Onkreukbaar in Zijn rechtvaardigheid. Het goede belonen en kwade bestraffen. Als de mens dan inziet dat je niets goeds kan presteren en dus altijd straf verdiend, dan wordt gerechtigheid een enorme bedreiging. Oordeelsangst. Hoe kan ik God recht in de ogen kijken? Dat was het probleem van Maarten Luther. Hij tobde en het overweldigde hem. Hoe krijg ik een genadig God? Hoe kan ik met opgeheven hoofd voor Hem verschijnen? Luther tobde met zijn schuld. Velen hebben schuldcomplexen, je gaat naar een psychotherapeut. Maar Luther had niet alleen gevoelens, maar een echte openstaande schuld voor God. Hij kromp in elkaar bij ‘rechtvaardigheid’. “Ik haatte dat woord, het vervloekt me”. Hij kon het niet openbreken, tot God het ging opleggen. In dat torenkamertje in Wittenberg – in het evangelie door het geloof. We leven niet door ons eigen doen en kunnen maar door de gerechtigheid die geschonken wordt. Het werd een glans i.p.v. een bedreiging. Red mij door Uw gerechtigheid – hoe kan dat nu? Een verlossende gerechtigheid in het evangelie door Christus. Hij ging houden van dat woord gerechtigheid, Hij kreeg het even lief als hij het vroeger gehaat had.
Wat zag Luther er in, dan? Er heeft een kruis gestaan in deze wereld. Daar heeft de Zoon van God gehangen. Dan wordt genâ van waarheid blij ontmoet, De vrede met een kus van 't recht gegroet; (ps 85:4). Ik mag mijn armen om die Redder slaan en dan ziet God mij als rechtvaardig. Dat was zijn ontdekking, voorheen was hij geleerd maar ongelukkig. Het ging naar een crises toe. Het gaat zo vaak naar een crisis toe in het leven van een kind van God. Het is erop of eronder. Het zat op dat woord vast en de Heere ging het openleggen. De poort naar het paradijs ging open, wat een machtige ervaring. Voor Paulus op weg naar Damascus, voor de moordenaar aan het kruis toen hij een beroep op Hem deed. En voor Luther in de Romeinenbrief. Dit is de poort des Heeren…

Waarom kon Luther zich in dat woord gerechtheid verblijden? Er staat niet: want de liefde van God wordt in het evangelie geopenbaard, dat zouden u en ik zeggen, zo zeggen wij wat het evangelie is. Also lief heeft God de wereld gehad – dat is ook waar. De genade en liefde van God. Dat zouden we verwachten en invullen en ook kunnen begrijpen. Maar hier staat het gerechtigheid – het gaat daar om en dat is zo’n grote troost: Gods recht is zo genoeggedaan door dat grote werk van de Heere Jezus op het kruis – dat God rechtvaardig is als Hij de zondaar, die zijn zonden beleid en vertrouwt op het werk van de Heere Jezus, redt en behoudt. Het zou van God onrechtvaardig zijn als Hij zo’n zondaar zou afwijzen! Hij is het verschuldigd aan het werk van Zijn zoon!!

De Heere is getrouw en rechtvaardig om onze zonden te vergeven. ‘Sion wordt door recht verlost’, werd vroeger wel gezegd - en dat is waar. God heeft een rechtsgrond, op dat fundament mag ik liggen en rusten. Stevige grond onder mijn voeten. Niet meer bang zijn voor die rechtstoel. God “moet” mijn zonden vergeven... Er is ten volle aan Gods recht voldaan. Zijn recht is verheerlijkt en dan kan Hij alleen maar geven en dat doet Hij zo graag…


Psalm 22 is ook zo’n Psalm, net als 31. De kruispsalm. Mijn God, waarom hebt Gij Mij verlaten – God moest Zijn aangezicht afwenden om Zijn rechtvaardigheid. De tweede helft gaat het ook over de opstanding. Het gaat steeds verder. Zij komen aan door goddelijk licht geleid om het nakroost te melden het heil van Zijn gerechtigheid! En Zijn grote daden, ook wel Zijn liefde en genade, maar hier: Zijn gerechtigheid, zo kan ik een rechtvaardig God lief hebben.

2
Evangelie – blijde boodschap, dat moet in elke kerkdienst zitten, je kunt ook wel eens op je kop krijgen, dat kan heilzaam zijn, maar er moet altijd een lichtpunt zijn, een blijde boodschap, anders zit je onder een verkeerde preek. Waarom was Luther zo blij – God was geen Rechter die medelijden met hem had, die de hand licht met de wet. De eis van de wet wordt toch voldaan.
Maar ook: omdat ik daar niets meer aan te doen, het is door het geloof. Het gaat allemaal van God uit. Hij heeft het volbracht. Deze Zoon. Niet door onze kracht, het is Gods kracht. Gods ‘dynamis’ – geloven is zo moeilijk, dominee, dan begrijp je het niet. Het is geen moeilijke klus, het gaat van onze kant helemaal niet. God heeft het gedaan. Dat zuurdesem gaat er niet uit bij ons. Je moet een hoep doen en je moet een hoop voelen om geschikt te zijn, heb ik wel genoeg gebeden en al mijn zonden beleden. We behandelen het evangelie als een wetboek, naar het is openbaring van Zijn waarheid en recht en Zijn liefde.
Als je aan een ongelovige vertelt wat hij moet doen – wat moet ik doen om behouden te worden - kom maar bij ons in de kerk, je moet je handen samen doen - misschien ga je het dan begrijpen. Als wij een zondaar vertellen wat hij moet doen VOORDAT we zeggen wat God gedaan heeft, ben je toch wettisch bezig. Ik zou je hartelijk aanbevelen dat je je hart moet onderzoeken voordat dat je ….. – dan werpen we mensen terug op zichzelf. Ik hoef niets te doen, niets – God heeft alles gedaan voor mij. Het evangelie is net als de Rijn; er is van alles in gegooid, maar je moet terug naar de bron om te zien hoe goed en helder het water is. Terug naar de Romeinenbrief. Ook niet terug naar de Reformatie. Het woord redt en is gratis. Het kruis, geen aflaat geen vroomheidscentjes. Dat onder het kerkvolk gelezen zou worden in hun eigen tal.
Ik heb nog iets ontdekt. De volle rijkdom hebben we zo nodig omdat we het evangelie zo slecht kennen. Als het gaat om het evangelie. “Dat je als zondaar niet verloren hoeft te gaan maar vergeven kan worden en naar de hemel mag gaan’ – het is blij, ja. Maar dat is maar een fractie. Een begin, het evangelie is echt, christenen, niet in de eerste plaats mensengericht, maar op God gericht. Rom 1:1 tot het evangelie van God. En v3 ten aanzien van zijn Zoon. V9 het evangelie van zijn Zoon. Het is niet het belangrijkste dat het evangelie van zondaars is. Maar in de eerste plaats van God ten aanzien van wie zijn Zoon is. Het thema van het evangelie is niet dat ik als zondaar gered wordt, maar dat God ons Zijn zoon voorstelt: deze is Mijn geliefde Zoon, die je tot geliefd kind van God wil aannemen. Voelt u het accentverschil? Het gaat niet over onze nood. Wat nut het mij, wat heb ik er an…? Het evangelie gaat over de behoefte en verlangens van het hart van God, die heerlijke rechtvaardige God. Niet alleen de oplossing van mijn zondevraagstuk, hoe ik een rechtvaardig God krijg. Ook wel, maar dat is niet het begin. Hij wil je niet alleen verlossen, maar Hij wil zonen voor zichzelf hebben, nu al op aarde. Ik ga aan jou werken zodat je aan het beeld van Mijn Zoon gelijkvormig gaat worden. Dat je een relatie gaat krijgen en Hem gaat lief krijgen en een beeld van Hem gaat vertonen.

3
Kracht van God tot behoud. Dynamiet, genoeg kracht om je in de hemel te brengen. Het geloof van een zondaar. Ik heb jullie even nodig kinderen, In vers 16,17 hoe vaak staat er ‘geloof’? 4x. Sola fide. Het adres is: een ieder die gelooft, Jood en Griek, er is geen deur aan randweg waar ik niet kan aanbellen. God schenkt het van Zijn kant en het geloof zegt ‘dank u wel’. Zo grijpt het op elkaar in. Het medicijn zal de patiënt niet genezen als de patiënt het niet aanneemt. Ik mag het aannemen, mijn handen op houden, niet werken maar ontvangen. Dat is de schakel tussen God en mens. Geloof dat zich overgeeft aan de Heere God. Het woordje geloof is als een knopje bij het licht, een kraan die open gaat, waardoor er stromen van zegen komen. Gods geweldige krachtcentrale – bestemd voor mij! Geloof is het lichtknopje waardoor het licht gaat schijnen.
Geen goede weken, ik moet zo veel ervaren. Hoe dichter bij Rome hoe verder van God, merkte Luther. Hij had zijn lichaam gekastijd. Niet doen - geloven is stoppen met doen en een Ander laten doen. Er is een kinderlied: je kunt het niet kopen met je geld, niet winnen met een lot en niet verdienen met wat je doet. Het eeuwige leven wordt gegeven aan een ieder die gelooft. Geloven is niet klimmen, maar klemmen. Vastklemmen aan het kruis van de Heere Jezus.
Geloof is niet God iets aanbieden maar twee lege, vuile handen ophouden bij God. Uit geloof tot geloof. Wat betekent dat: Het volle evangelie. Niet uitgeloof, tot de goede werken. Dan gaan we aan het werk – dan moet je weer wat gaan doen voor God, dat staat er niet. Ook in de heiligmaking – erg actueel. Wij beperken ‘geloof’ tot het moment waarop je tot geloof komt. Maar de rechtvaardige zal uit het geloof blijven leven, ook daarna. Uit de geloofsrelatie. Dat zal voortdurend zo zijn. Een rechtvaardige kan alleen overeind blijven in deze boze donkere tijd door te blijven leven in eenvoudig geloofsvertrouwen op de Heere Jezus Christus. Je aan Hem toe blijven vertrouwen. Eenmaal rechtvaardig voor God uit het geloof leren leven. Wat bevrijdend en ontspannend, ik moet gelukkig niets meer.

Als 't hart in stil vertrouwen
zich aan U overgeeft:
op U alleen durft bouwen,
geen ander houvast heeft:
Dan daalt een diepe rust
en vrede in het hart...
Zo het U kiest en kust
in vreugde en in smart.

[fragment Reiny Neven - Oskam, Leen mij een lied]

Edit